㈠ 華人基督徒能幫我去美國嗎
感謝主！襲
我是基督徒，能不能讓我知道，你為什麼要去美國嗎？
如果認為美國是基督教國家，要到美國去找救主耶穌基督，那我告訴你：沒必要；因為神是靈，拜他的人要用誠實和心靈拜他；因為耶穌基督就是那位自有永有、創造萬有的神，他無所不在、無所不能、無所不知、統管萬有；天是他的座位，地是他的腳凳；他不在特定的地方、國家，而在每個信靠他的人心裡！
如果你想借著基督徒的幫助去美國謀取私利，那行不通！因為基督徒不能做什麼，乃是住在裡面的主自己在做自己的工，只是借著我們這些器皿彰顯出來！不符合主旨意的事，主不會成就的！
總之，既然提到了基督，就是神的恩典臨到了你；盼你不要錯失得救的良機，緊緊抓住這位施恩的救主耶穌基督，他必要救你脫離罪惡、脫離黑暗、脫離短暫，進入聖潔、進入光明、進入永生！
求神拯救你、光照你、祝福你，阿門！
㈡ 舊金山華人基督教會在舊金山什麼地方。
谷歌一下
㈢ 請麻煩的謝謝咨詢問一下曙光華人基督教會的英文是否怎麼樣的寫法。
The dawn of Chinese Christian Church
㈣ 中國基督徒作家基金會專業作家裡程是誰
里程 本名馮秉誠，畢業於北京大學生物系。1987年獲密西根州立大學博士學位。版先後在俄亥俄大學（權Ohio University）和西方儲備大學（Case Western Reserve University）工作。1993年後，在威斯康星醫學院從事基礎醫學研究工作。曾長期崇尚無神論和個人奮斗，大約在美國十年左右，認識了基督信仰是客觀真理，歸信基督。1992年復活節受洗。1997年蒙召專職傳道。1999年秋季，進入美國海外神學院學習，後在美國加州獲神學學位，並按立為牧師。曾在中國基督徒作家基金會工作，他最有影響的書是《遊子吟》（作者署名 里程）。該書從天文學 醫學、生物學 歷史學 社會學等多角度闡述宇宙有一位神，貌似客觀，據稱該書對當代中國知識分子堅信的無神論產生顛覆性影響 另外著書：《領人歸主》。
㈤ 娘惹在澳門是怎麼個說法
娘惹（或稱土生華人/僑生）是指十五世紀初期定居在滿剌伽（馬六甲）、滿者伯夷國和室利佛逝國（印尼和新加坡）一帶的中國明朝後裔。娘惹也包刮少數在唐宋時期定居此地的唐人，但目前沒有來源證明唐宋已有唐人定居此地，所以一般上娘惹都是指大明後裔。這些唐宋明後裔的文化在一定程度上受到當地馬來人或其他非華人族群的影響。男性稱為巴巴，女性稱為娘惹。六十年代以前娘惹在馬來西亞是土著身份（Bumiputra)，但由於"某些"政黨政治因素而被馬來西亞政府歸類為華人（也就是馬來西亞華人），從此失去了土著身份。娘惹今天在馬來西亞憲法上的身份和十九世紀後期來的「新客」無分別。這些人，主要是在中國明朝或以前移民到東南亞，大部分的原籍是中國福建或廣東潮汕地區，小部分是廣東和客家籍，很多都與馬來人混血。某些娘惹文化具有中國傳統文化色彩，例如他們的中國傳統婚禮。
娘惹人講的語言稱為娘惹話，並非單純的福建話，在使用漢語語法的同時，依地區不同，參雜使用馬來語與泰語詞彙的比例也隨之不同。
此外，娘惹亦特指一個自稱並被稱為「娘惹」的華人族群，也就是今日在馬六甲以及馬來西亞獨立前在檳城和新加坡的娘惹華人講馬來語，他們也自稱為「Peranakan」——馬來語中「土生的人」，故「Cina Peranakan」即土生華人，這一詞本用來識別「娘惹人」與「新客」——也就是從中國來的移民。
在19世紀的馬來半島，這樣的分別很明顯也很重要，「娘惹」是土生的，而「新客」是移民，兩者的生活習慣和政治意識不太一樣。雖然現在的馬來西亞華人大都是本地出生的，可是「Peranakan」一詞已成為「娘惹人」的專用自稱。
在今天的馬來西亞，一位馬來西亞華人娶了一位馬來人為妻，他們的兒子也不是峇峇娘惹，是混血兒。峇峇娘惹可謂當世產生的特殊民族。（*特別註明： 馬來西亞華人娶/嫁任何一位馬來人就必定要改用阿拉伯姓名，例：某某 bin Abllah 和皈依回教。)
英殖民地時代由於英國殖民統治馬來亞，故當年大多數土生華人接受英語教育，懂得三種語言能夠同時接觸中國人，馬來人和英國人，也因為他們懂得三種語言的緣故，在英政府統治期間有大部分土生華人從事國家行政和公務員職位。由於長期和英國人交往，有很多土生華人皈依基督教。漸漸地土生華人也就成為了海峽殖民地(檳城，馬六甲和新加坡)有影響力的一個團體，並也被稱為「King's Chinese 」 （國王的華人）同時也效忠英女王。[1] 由於土生華人「土生土長」的身份又受到英政府的重用，生活基本上已經屬於富裕，故把後期到來的華人和華工區分為新客。
僑生社會馬來西亞孝恩文化基金會指出[2]，土生華人是英國殖民地當局推行奴化教育造就出來的華人，也指出土生華人雖然就讀英校但卻沒有機會接觸西方人文思想，因此土生華人在文化上是沒有根的。《馬華社會史導論》一書里指出，土生華人所屬的「僑生社會」是「一個閉塞性的、奴隸性的和保守性的集團」，他們的主要出路是當殖民地官員的助手和洋行的買辦，他們的效忠對象是大英帝國。
爭議
一般扞衛傳統中華文化的人士經常斷言巴巴娘惹是數典忘祖, 然而事實並非如此。馬來西亞華人公會 (政黨) 的創始人陳禎祿就是誕生於馬六甲的土生娘惹華人,可是為了擁護中華文化, 他作了以下的答辯:
"華人若不愛護華人的文化，英人不會承認他是英人，巫人也不會承認他是巫人，結果，他將成為無祖籍的人，世界上只有豬牛雞鴨這些畜生禽獸是無所謂祖籍的，所以，華人不愛護華人文化，便是畜生禽獸」。
「失掉自己文化熏陶的華人，絕對不會變得更文明。一個人的母語，就像一個人的影子，不能夠和他本身分離」。
陳禎祿逝世後, 他的墓碑上刻著「民國四十九/庚子年十月二十五日仙逝」[1]。當時距離英國承認中華人民共和國和中華民國遷台已經十年之久,加上馬來西亞已於1957年獨立, 馬來西亞華人普遍上為了避免其他種族質疑效忠程度已採用公元紀年。陳氏家族採用民國紀年為正朔,此舉不止為陳禎祿一生維護中華文化的貢獻刻下句點,也讓那些斷言娘惹是數典忘祖的人汗顏。
馬六甲三保山墓地達二十五公頃，有一萬兩千個墳墓，許多墓碑就是明、清、民國三代遺存的。其中一塊墓碑以明朝為正朔刻了「皇明顯考維弘黃公妣壽姐謝氏墓。壬戌年仲冬穀旦、孝男黃子、辰同立」，這一墓碑受不少學者在馬六甲研究上引用。對於祖宗留下來的禮儀, 馬六甲巴巴娘惹社群雖不懂涵義卻保留下來, 讓三保山成為極為珍貴文化遺產。
十九世紀的娘惹家庭，往往可以看到屋內掛著著書寫工整的漢字對連，而屋子主人對這些陌生的字卻不識也不懂, 這是因為文化上巴巴娘惹還是認同華人文化的原因。
㈥ 基督教基金會賬戶
為踐行基督「施比受更為有福」的教導，鼓勵省內基督徒積極參與各種形式的社會慈善活回動，做到服務社會，造答福人群，傳遞並彰顯基督教的美好形象。基金會將面對社會，在「賑災救濟；扶貧濟困；慈善救助」方面開展慈善活動。
經過將近一年的籌備和辦理相關登記手續，廣東省基督教慈善基金會於近日完成所有相關手續，開始正式運作。基金會由前廣東省基督教三自愛國會主席陳順鵬同工擔任理事長，並由廣東省基督教兩會以及廣州、深圳、汕頭、揭陽、中山、東莞基督教兩會推薦的同工16人組成理事會和監事會。大大增加了基金會在省內各地開展慈善項目的可行性。
㈦ 基督徒沒錢治病是否能求助於南京基督教基金會申請錢款治病呢
那是獻給神的 怎麼能往回拿呢 拿了就是不義 必是那撒旦使你惡病纏身 又無錢財內 又讓你動了不改動容的心思 神的考驗是要過的 兄弟或是姊妹 你應該向教會說明 讓眾人為您禱告祈福 幫助您來完成募捐 而不是申請讓教會為您出錢 神愛你 阿門
補充一下 不是向教會申請錢款 也許我曲解了您的意思 也許不是
㈧ 基督教有救助基金會嗎基督教有救助基金會嗎
有，要看是怎樣的情況，根據具體的配備救助。
㈨ 華人回家特會(基督教)還有嗎
「回家特會」以後或者還會有，但是，根據近幾年來的「特會」看，成功的「特會」不多。
㈩ 全球華人宗教事務聯合會是騙子嗎
這個年代一般所謂宗教組織都是騙子