師子吼網站漢學文化教育基金會

1. 中華教育文化基金會的歷史沿革

1924年，在亨利復‧卡波特‧洛奇（制Henry Cabot Lodge）、孟祿（Paul Monroe）、韋棣華（Mary Elizabeth Wood）等人推動下，時任美國總統卡爾文·柯立芝決定第二次退還總計約1250萬美元的庚子賠款，並成立中華教育文化基金董事會以管理此款項。成立之初董事會由十名中華民國籍董事與五名美國籍董事組成。
1924年至1949年間，中基會共計補助了中國大專院校233次、研究機構139次、教育文化事業團體147次，其中包括幫助國立北京大學解決財務問題、建立國立北平圖書館等。
1950中基會遷往台灣，此後至1970年為止共投入100餘萬美元推動教育事業發展。
1971年後，中基會改變補助方針，開始將補助資金用於政府預算較少的計劃之中，其中包括補助了國家科學委員會各計劃共500萬美元。中基會還在國立台灣大學與中央研究院設有「胡適紀念講座」。

2. 中華教育文化基金會的介紹

中華教育文化基金會是20世紀20年代用美國 退還的「庚子賠償」建立起來的一個民間文教機構。基金會董事會的內中方成員大都是中國 科教界的傑出人物，他們利用穩定的基金來源，投資發展中國的科教事業，加快了中國科教現代化的進程。 1924年9月18日，中華教育文化基金會在北京 外交大樓召開成立大會，推范源濂 為會長，孟祿為副會長。該會的主要任務是負責保管、分配、使用美國退容還的庚子賠款。

3. 河東獅吼什麼意思

河東獅吼的意思：河東，古郡名。比喻悍妒的妻子對丈夫大版吵大鬧。

河東獅吼：[ hé dōng shī hǒu ]

1、【出自】：宋權·蘇軾《寄吳德仁兼簡陳季常》詩：「龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東師子吼，拄杖落手心茫然。」

2、【示例】：少不得太太面前還要趨奉趨奉，防是～起來，要不太平。 ◎清·彭養鷗《黑籍冤魂》第二十二回

3、【語法】：偏正式；作賓語、狀語；藉以譏諷懼內的人

拓展資料：

1、半夜傳來河東獅吼，一定是隔壁老王又招惹太太生氣了。

2、他不能再喝了，不然喝醉了回家後就得忍受河東獅吼了。

3、你就別再嘲笑他了，昨夜河東獅吼讓他餘悸猶存。

4、他又開始河東獅吼了,那聲音彷彿能振塌整個樓層一樣,只見他眼睛裡迸發出憤怒的光芒。

5、老李擔心太太河東獅吼,所以他不來玩牌了。

4. 金剛怒獅子吼

金剛怒目，形容面目威嚴，令人生畏。如魯迅《且介亭雜文末編·我的第一個師父》：「不料他竟一點不窘，立刻用『金剛怒目』式，向我大喝一聲。」金剛是佛寺山門的守護神，左右各一。金剛頭戴寶冠，裸上身，作憤怒相。左金剛張口，高舉金剛杵；右金剛閉口，平托金剛杵。金剛又稱「密跡金剛」。相傳密跡金剛原為勇郡王的法意太子，後歸屬托塔天王之下，成為護法神。（見《大寶積經》卷八。）關於金剛怒目的意義，見宋·龐世英《談藪·薛道衡》：「隋吏部侍郎薛道衡嘗游鍾山開善寺，謂小僧曰：『金剛何為努（怒）目？菩薩何為低眉？』小僧答曰：『金剛努（怒）目，所以降服四魔；菩薩低眉，所以慈悲六道。』道衡憮然，不能對。
佛被稱為「人中師子」（佛經上的「獅」字多寫作「師」字）。「獅子吼」見於釋迦牟尼佛初誕生時：「太子（指佛出家前為悉達多太子）生時，一手指天，一手之地，作獅子吼，雲：「天上地下，唯我獨尊。」（《過去現在因果經》卷一）關於「獅子吼」的寓意，可見《普曜經·論降神品》：「譬如獅子吼，諸小蟲怖懼，暢佛獅子吼，降伏外異學。」佛菩薩演說決定之理，降伏一切外道異說，故稱獅子吼。此外，高僧說法，有時也被譽為獅子吼。如唐·劉禹錫《送鴻舉游江南》詩：「與師相見便談空，想得高齋師子吼。」又如《五燈會元》卷九謂：「寂子說禪如師子吼，驚散狐狼野干之屬。」俗語中則每稱悍婦惡罵為「河東獅吼」，如《官場現形記》第三九回：「無奈瞿老爺一來怕有玷官箴，二來怕河東獅吼，足足坐了一夜。」這里有個掌故。相傳宋代蘇軾有個朋友，姓陳名慥字季常，號龍邱居士，喜招賓客，好談禪理。不過，其妻柳氏悍妬，陳慥甚懼。蘇軾曾賦詩戲之雲：「龍邱居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。」（見宋·洪邁《容齋三筆·陳季常》）後明朝汪廷訥根據此事改編為雜劇《獅吼記》。「河東」，舊屬柳姓的郡望，如唐代柳宗元，人稱「柳河東」。

5. 什麼是獅吼佛

意思是「十萬獅子吼佛像的彌勒寺」，即塔爾寺又名塔兒寺，創建於明洪武十年（1377年）。得名於大金瓦寺內為紀念黃教創始人宗喀巴而建的大銀塔，藏語稱為「袞本賢巴林」，位於青海省。

塔爾寺是中國西北地區藏傳佛教的活動中心，在中國及東南亞享有盛名，歷代中央政府都十分推崇塔爾寺的宗教地位。

明朝對寺內上層宗教人物多次封授名號，清康熙帝賜有「凈上津梁」匾額，乾隆帝賜「梵宗寺」稱號，並為大金瓦寺賜有「梵教法幢」匾額。三世達賴、四世達賴、五世達賴、七世達賴、十三世達賴、十四世達賴及六世班禪、九世班禪和十世班禪，都曾在塔爾寺進行過宗教活動。

酥油花、壁畫和堆綉被譽為「塔爾寺藝術三絕」，另外寺內還珍藏了許多佛教典籍和歷史、文學、哲學、醫葯、立法等方面的學術專著。每年舉行的佛事活動「四大法會」，更是熱鬧非凡。[3]塔爾寺的酥油花雕塑也是栩栩如生，遠近聞名。

塔爾寺是中國藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，也是青海省首屈一指的名勝古跡和全國重點文物保護單位。2018年4月13日，入圍「神奇西北100景」。

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塔爾寺，一個非常著名同時也讓人糾結的藏傳佛教寺廟。

塔爾寺，西寧最為著名的藏傳佛教寺廟，也是整個青海省藏傳佛教中的第一大寺院，更是青海省佛學院的最高學府。塔爾寺位於西寧市湟中縣魯沙爾鎮西南不遠的蓮花山坳中，距離西寧大概有26公里。

整座寺廟依山而建，如果站在高處，真會給人一種層巒疊嶂、蜿蜒逶迤、錯落有致、氣勢磅礴之感。走進寺廟，古樹參天，佛塔林立，景緻壯麗非凡。那麼，塔爾寺為什麼這么氣派又這么著名呢。因為這個地方是我國藏傳佛教格魯派創始人宗客巴大師的誕生地。

塔爾寺，顧名思義，先有塔後有寺。為什麼會這樣呢？這依然與藏傳佛教格魯派，也就是「黃教」的創始人宗喀巴大師羅桑扎巴有關。

1357年，羅桑扎巴就在今天塔爾寺這個地方出生。傳說，從他剪臍帶滴血的地方長出了一株白旃檀樹，樹上十萬葉片的每片上都顯現出一尊獅吼佛像，也就是釋迦牟尼的另一種身像。這個故事是在說明所謂的佛緣嗎。

宗喀巴大師16歲前往西藏深造佛學，6年後，他母親盼兒心切，讓人捎去一束白發和一封信，要宗喀巴回家一見。

宗喀巴接信後，為學佛而決意不回，給母親和姐姐各捎去自畫像和獅吼佛像一幅，並寫信說：「如果能在我出生的地方用十萬獅吼佛像和我出生處的那株白旃檀樹修建一座佛塔，就如同見我一樣。」

第二年，也就是明朝洪武12年的1379年，宗喀巴的媽媽在信徒的支持下，建起一座佛塔，取名「蓮聚塔」，並在此後一直矗立了180年。直到明朝嘉靖39年，塔爾寺的第一座寺廟才出現於此，塔爾寺自然也就由此得名了。

塔爾寺是西北五省的佛教中心，也是藏傳佛教中「黃教」的聖地。但在本老頭心裡，塔爾寺的最著名之處似乎還不僅僅是喇嘛教的聖地，據說這個寺廟還造就了一大批藏族知識分子，寺內還設立了顯宗、密宗、天文、醫學四大學院。

其實，細細觀察寺廟內的各個庭院，就應該能看出這是一個學佛悟佛的好地方。對了，塔爾寺的酥油花雕塑也是非常的著名啊！不僅栩栩如生，而且色彩艷麗，據說，這也是塔爾寺的一大絕活。

6. 「獅子吼佛」（如：十萬獅子吼佛像）是什麼意思

【獅子吼】

佛被稱為「人中師子」（佛經上的「獅」字多寫作「師版」字）。「獅權子吼」見於釋迦牟尼佛初誕生時：「太子（指佛出家前為悉達多太子）生時，一手指天，一手之地，作獅子吼，雲：「天上地下，唯我獨尊。」（《過去現在因果經》卷一）關於「獅子吼」的寓意，可見《普曜經·論降神品》：「譬如獅子吼，諸小蟲怖懼，暢佛獅子吼，降伏外異學。」佛菩薩演說決定之理，降伏一切外道異說，故稱獅子吼。此外，高僧說法，有時也被譽為獅子吼。如唐·劉禹錫《送鴻舉游江南》詩：「與師相見便談空，想得高齋師子吼。」又如《五燈會元》卷九謂：「寂子說禪如師子吼，驚散狐狼野干之屬。」

如果是獅子吼佛是表示佛尊貴無比具有大威神力,能降服一切煩惱魔障,毒龍惡鬼.

7. 師子吼出自哪裡

河東獅吼：語出宋蘇軾《寄吳德仁兼簡陳季常》詩：「龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東師子吼，拄杖落手心茫然。」比喻悍妒的妻子對丈夫大吵大鬧。
南宋文學家洪邁在《容齋隨筆》中有這么一則故事：陳慥，字季常，公弼之子，居於黃州之岐亭，自稱「龍舟先生」，又曰「方山子」。喜蓄聲妓，然其妻柳氏絕凶妒，故東坡有詩雲：「龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，柱杖落手心茫然。」「河東獅子」指柳氏。其實，文中所提到的上述詩句本出自蘇軾寫給好友吳德仁和陳季常的一首七言古詩。此詩作於北宋元豐八年（1085），收在《東坡七集》里。吳德仁，名瑛，字德仁，蘄州蘄春（今湖北省黃岡蘄春縣）人，當時辭官隱居黃州（今湖北黃岡）。陳慥，字季常，自號「龍舟居士」，還有一個號叫「方山子」，家就在黃州附近的崎亭山中龍丘。陳季常本人沒有做過官，他的父親陳公弼卻是當年蘇軾初出仕任職山西鳳翔時的頂頭上司。吳、陳兩人均是蘇軾的好朋友，陳季常還和蘇東坡是老鄉，倆人都是眉州眉山（今四川眉山）人。元豐四年（1081）蘇東坡專門為陳季常寫過一篇文章《方山子傳》。陳季常之妻柳氏，本是河東（古河東郡，今山西西南部一帶）人氏，柳姓在古代為河東郡地方之豪門大姓。詩聖杜甫曾經寫過一首七言古詩《可嘆》：「河東女兒身姓柳。」柳氏出身顯赫世家大戶，但其性格比較凶妒。見其夫常常歌舞宴客至夜深而不眠，不免心中惱怒，然古時女子又不能公然登堂入室去見外客，只好在門窗外以木杖大聲敲擊牆壁制止，弄得客人尷尬，季常無奈。

8. 佛學（教）中師子吼是什麼意思

凈空法師---「又《維摩經．佛國品》曰：演法無畏，猶如師子吼。」「肇公注曰」，僧肇大版師的註解，「權師子吼，無畏音也。凡所言說，不畏群邪異學，喻師子吼，百獸下之」。這些小動物對獅子都有畏懼，這是猛獸。

用它來比喻世尊說法，他有理論依據，他有無礙辯才，不怕別人問難。這是一般演說都擔心這么個問題，聽眾當中來找麻煩的，來挑剔，來難你。

9. 請問佛門中的獅子吼有什麼功用，我在馮馮居士的文章里看到是這樣解釋：獅子吼可以斷除我執。

凈空法師---「又《維摩經．佛國品》曰：演法無畏，猶如師子吼。」「肇公注曰」，僧肇大師回的註解答，「師子吼，無畏音也。凡所言說，不畏群邪異學，喻師子吼，百獸下之」。這些小動物對獅子都有畏懼，這是猛獸。

用它來比喻世尊說法，他有理論依據，他有無礙辯才，不怕別人問難。這是一般演說都擔心這么個問題，聽眾當中來找麻煩的，來挑剔，來難你。

10. 師子吼A師兄請解釋你這是哪部《華嚴經》中的經文

善男子。於此南方有山名補怛洛迦。彼有菩薩。名觀自在。汝詣彼內問。菩薩雲何學菩容薩行。修菩薩道。爾時居士。因此指示。即說偈言。 海上有山眾寶成 賢聖所居極清凈 泉流縈帶為嚴飾 華林果樹滿其中 最勝勇猛利眾生 觀自在尊於此住 汝應往問佛功德 彼當為汝廣宣說 時善財童子。禮居士足。繞無數匝。殷勤瞻仰。辭退而去。