大慈基金會

㈠ 李嘉誠癌症基金會申請癌症晚期，骨轉移全身疼痛的厲害，想得到李嘉誠的慈善止痛葯物，必須是低保的病人才

這個問題應該咨詢正規中西醫醫院的專家
您好，以下不花錢的信息僅供參考
多一個選擇多一個希望
醫院治療和以下信息同時進行，不耽誤病情

你可以搜搜這篇文章：
<醫生勸他化療,他卻用過量的果蔬治癒了癌症>
真人真事

抗癌食物：
胡蘿卜，包心菜，南瓜，紅薯，菠菜，甘藍，菜花，芹菜，小麥麩，玉米糠，米糠，燕麥麩，等等

抗癌維生素：
維生素A，β胡蘿卜素，維生素C，維生素E,硒，維生素D

據研究結果顯示，給晚期癌症患者每天服用10克維生素c後，比未服用的癌症晚期患者多活了四倍時間

還有《吃的營養與治療》（哈雷戴維斯著）
第193頁有關於癌症的食療

以上僅供參考

當然配合醫生治療還是很重要的，只是自己可以同時試試其他的希望
有用中醫治好癌症的，有用宗教信仰治好癌症的，有用化療治好癌症的，有用維生素治好癌症的……同樣也有以上沒有治好的反例，看個人的緣分、能量和心態

我認識一個人得了癌症之後，心態非常積極樂觀，馬上配合醫生治療，自己拚命注意飲食保養，吃大量果蔬和植物蛋白，加上馬上信仰宗教，感性理性同時運作，身體恢復正常的速度驚人。

最好馬上許以下大願：

1，終生吃長素
2，終身不殺生,
3，放生上萬
4，病好後現身說法告訴別人
5，佛教經典組合一千張

82、有關生重病者誦經的問題？

問082：您好！我有一朋友現在得了癌症，請問現在怎樣救他呢？謝謝。

答082：

學佛修心可以幫助化解消除孽障，幫助解決靈性問題，但是任何肉體疾病也要配合醫院的治療，因為很多靈性疾病所導致的肉體的

傷害，有時候光靠念經難以很快解決，也要配合醫院的治療，效果才會好。

首先要請問您的朋友是否有宗教信仰？如果有宗教信仰的人就有救。如果沒有宗教信仰的人，現在願意相信還是有救的。

讓人得癌症的靈性都是很厲害的，一般是報應期到了，身上還有很多孽障，一個人帶著一身病走的人如癌症、白血病、等等病症，

都是欠著一身的孽障債走的。

一般如果已經發現癌症，就說明業障已經爆發，這時候大bei zhou不宜過多，可以每天念誦21遍；心經最好多念，每天念誦49遍。

待自己病情穩定以後，可以將大bei zhou加到49遍，心經最好堅持念誦49遍。

在病危或要開刀前，要盯著一部經念，要不停地念《大bei zhou》，「請大慈大悲的觀世音菩薩醫治我XXX某個部位的疾病，早日

恢復健康」。患有癌症的人《大bei zhou》要堅持念，一輩子都不要停。

如果是精神方面的疾病，大bei zhou也不宜過多，一般21遍以內，《心經》要多念，需要21遍或49遍。

每天念3-5遍《禮佛大懺悔文》，懺悔自己的孽障，觀世音菩薩給台長的指示是《禮佛大懺悔文》醫治癌症和急性病都很好。禮佛

大懺悔文可以消除並且激活孽障，所以一定要配合佛教經典組合一起效果才會好。一般每天3-5遍禮佛大懺悔文，可以配合每周至

少3-5張佛教經典組合給自己的要經者。在佛教經典組合數量有保證的情況下，重病患者可以每天念誦5遍禮佛大懺悔文。

如果此生殺業較重，或者祖上有殺業，也要同時加念《往生咒》，每天27或49遍，超度因為自己而死去的小靈性。

佛教經典組合要每周至少3張以上，如果能多念佛教經典組合是更好的，最好能夠許願一波念誦多少張，比如可以許願「一波念誦

21張或者49張，在某某日期前念誦完」，此後再一波一波念誦直到痊癒。並且每念完三四張就要趕緊燒掉，而不要等一波念完之後

才燒。

此外，如果夢見亡人或者曾經流產打胎的話，也一定要抓緊時間超度亡人和流產的孩子，一般至少要念誦7張佛教經典組合給流產

的孩子（敬贈：某某某的孩子。某某某為媽媽的名字）或亡人（敬贈：某某某。某某某為亡人的名字），如果能夠念誦21張以上的

佛教經典組合是更好的。

同時還要許願，許願越大，效果越好，但是一定要做到，比如：如果病好後，度多少人，現身說法，弘揚佛法等等。如果覺得自己

能力有限可以許願，從今以後初一、十五吃素，從此不吃活的海鮮，從此不殺生。

同時還要勤放生，最好是大量放生，在初一、十五放生效果最好，到了放生地點可以念《大bei zhou》、《心經》、《往生咒》遍

數不限，能多念點最好，念經前要說出自己名字：「請大慈大悲的觀世音菩薩醫治我XXX某個部位的疾病，早日恢復健康」。如果

自己行動不便，可以讓家人代放生，但是最好是用病人自己的錢放生。

念經、許願、放生是大慈大悲觀世音菩薩給我們醫治疾病的三大法寶，一定要會善用和妙用。

——玄學問答

㈡ 慈善愛心基金會我有一個犯腦癱女兒，現在已23歲了，今年夏天我又犯了風濕木麻，無法照顧女兒的生活，打

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多一個選擇多一個希望
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（1）精彩節目對話摘錄
上輩子欠命債今生從小腦癱；如何念經許願放生
——2014年11月18日《玄藝綜述》
聽眾：麻煩台長看一個1987年屬兔的，女的。她的孩子兩歲，女孩，是腦癱，她很想知道到底是怎麼回事。
答：知道有什麼用了？知道也要念經，不知道也要念經（對，她想知道，而且想麻煩台長指導一下具體怎麼念經）哎喲，這孩子上輩子的事情，上輩子她造房子的時候把人家壓死了，壓死兩個人（哎喲，那她現在應該怎麼樣做才能幫得了她的孩子呢？）第一個，這個已經形成了業障，像這種腦癱的孩子至少800張以上佛教經典組合，放生一萬條魚，慢慢放，沒關系的，經濟不夠的話就慢慢放。還有，晚上睡覺，走道的燈要打開（好的，那她念經要怎麼念啊？麻煩指點一下）大BEI咒念13遍，心經念21遍，禮佛大懺悔文念5遍，消災吉祥神咒念49遍（好的）

給腦癱的孩子念禮佛大懺悔文應如何祈求
——2015年4月5日《玄藝問答》
聽眾：有個同修說祖上有殺業已經報應到孩子身上了，他孩子是腦癱，他每天為孩子念誦禮佛大懺悔文時應該怎麼樣向觀世音菩薩正確祈求呢？
答：爸爸媽媽的罪孽報到孩子身上，一般我們說是根基問題，這個孩子一定上輩子跟他爸爸媽媽一起作過惡，所以這輩子會投在他家裡，承受他爸爸媽媽給他的報應，是這個概念（那就像平時一樣叫「消除孽障」就可以了，是嗎？）他可以講一句話「觀世音菩薩，孩子身上的業報我來受」，你叫他講好了，他馬上就腦癱了，他連孩子都救不好了（明白了，師父。他說如果家人都有殺業，自己每天做功課念禮佛大懺悔文時向菩薩媽媽懺悔，說「消除自己的業障」就可以了，不用說「殺業」這兩個字，對吧，師父？）你不說殺業就沒殺業了？你跟菩薩還要玩文字游戲啊？實實在在懺悔「我有殺業，觀世音菩薩原諒我」，你要越懺悔得深，菩薩越原諒你啊；你檢討書寫得越深刻，領導越原諒你啊。聽不懂啊？（嗯，聽得懂）

為何腦癱和自閉症念經後好轉程度不同
——2015年6月12日《玄藝問答》
聽眾：一個同修想問師父，對於腦癱和自閉症的孩子，學佛念經後反應程度好像有所差異。A同修孩子腦癱，念經後很快就得到了改善，但是還是有些自閉，並且長期堅持下來沒有之前的反應大；另外兩個同修的小孩也是自閉，過程也不是很明顯，但是念到一定數量時，小孩完全得到改善，和之前判若兩人。想問下師父，為什麼腦癱和自閉都是在同樣的情況下進行的，腦癱是慢慢前進變好，而自閉過程中沒有改變，這個是什麼原因？
答：很簡單，自閉過程也是兩個情況，第一個情況，就是有靈性上身；還有一種情況，自己到這個時候也是前世的冤結所為。而腦癱是有點先天性的，就是說存在於上輩子的業障所為，所以只要消業障消得好，很快就會解決。而自閉症是包括著今世的業障和上輩子的業障，所以他要好就不是這么容易（因為有部分同修在長期堅持後沒有得到很大的改善，看不到明顯的效果而信心不堅定，甚至有些退轉了）醫生給人家吃葯、看病，看得不好了，他就說「我不看醫生了」，不看醫生你自己生病啊（明白了，感恩師父開示）

——2014年7月11日《玄藝問答》
聽眾：這次香港那個您說她祖上殺業很重的小女孩，那天晚上您幫她看完圖騰以後，第二天晚上小孩子就在我旁邊，她就笑了！這個小孩子四年多來從來不會笑的，她是腦癱嘛。真的不可思議，師父在現場也說了她會找到一個好的醫生，我們回來以後，到這邊她真的找到一個好的醫生，幫她扎針灸，這小女孩現在一天比一天好，本來在醫院已經說她這個孩子沒用了。就是主法會那天晚上，師父幫她看的一個小女孩。
答：所以我可以告訴你，像這種法會，實際上就是直接看病啊，看一下之後……你知道嗎，實際上菩薩直接加持的。

給腦癱的小孩子讀《白話佛法》有用嗎
——2014年10月17日《玄藝問答》
聽眾：我剛才在網上回答一個新度的同修的問題，他孩子也是腦癱。他給兒子讀《白話佛法》，他兒子聽不懂，有沒有用？我說應該有用的吧。
答：有用。那我問你，你們念大BEI咒聽得懂嗎？（聽不懂，我自己也不懂）那你念不念？（我念）往生咒聽得懂嗎？（聽不懂）那你要不要念了？（我念，我念呢。有用的？）嗯（我就跟他說有用的，因為《白話佛法》裡面有能量的，讀了之後菩薩會對他孩子有加持的，台長會有加持的）對了（他很高興，他說太好了，他每天至少念一篇）

（2）同修反饋節選
重度腦癱在創造奇跡
——深圳同修 2015-03-24
四年前，我可愛的兒子來到了這個世界上，可那時他帶給我們歡樂卻只有僅僅半年，六個月還什麼都不會，甚至連頭都立不穩（我們一直以為他發育慢）。直到後來被診斷為腦癱，從此家庭里再也沒有了歡聲笑語，美好的生活也直接從天堂掉到地獄，唉聲嘆氣，愁眉苦臉已成為生活中的一部分。同時，漫長的尋醫問葯之路也開始了，從正規醫院機械式地康復訓練，針灸，中葯，到民間的各種特殊治療，甚至看不見摸不著的氣功點穴療法，都無一沒有嘗試，找專家，問中醫，還有偏遠的民族醫，能想到的，能找到的，各種方法都試過了。可孩子一天天長大，治療不但沒見效，病情反而越來越嚴重。四肢開始僵硬，感覺跟捏石頭差不多，原來勉強會手支撐坐的也不會了，會發「不」的音也消失變啞巴了，其他的就更加不會。除了吃得越來越多，個子越長越大，別的方面還不如半歲前，可實際上已經三歲了。
看著那麼可愛的兒子受罪，作為家長卻無能為力，那種心痛，傷心，難過，絕望……只有經歷過的人才深有體會。
雖然各種治療手段都沒讓兒子好起來，但我們卻一直堅信兒子能康復，也許就是冥冥之中已經安排好了的吧。機緣成熟，我們找到了台長，結緣了佛法，於是，開啟了我們自我救贖的心靈旅程。
開始念經後，經歷了各種神奇的事情，受傷不葯而愈，預示的夢境，想要什麼就來什麼（真的是心想事成），還經常聞到很特別的香味等等，特別是兒子的變化，如果不是親身經歷，很難相信原來我們每一個人都可以創造奇跡！
兒子當初最讓我們束手無策的四肢肌肉僵硬，現在已經完全沒有了，捏上去軟軟的，跟正常孩子一樣。語言方面進步非常大，會說很多詞語，認識很多東西，還能簡單地跟我們對話，記憶力也極好，好多東西教一遍就知道了，那種認物的書能不看書本從頭說到尾，我們還發現，不知什麼時候開始，他竟然能數十以內的數，於是我們故意給他起一個十幾開頭的數，他居然也能順著往下數（這些從來都沒教過他）。運動方面，以前就是塊「木頭」，我曾經經常把他放床邊，還有好心人提醒怕掉地上，可不管我離開有多久，回來他依然保持著原來的姿勢，直到有一天突然從床上掉下來，我是既心疼又高興，再也不敢把他亂放了，現在更是得找個寬點兒的地方，因為他躺在那兒會自己身體轉圈玩。腰也越來越有力了，抱著他面朝前坐著，把他的上半身壓下去，自己兩腿一夾，勁一使，「噌」地一下就起來了，這在以前是想都不敢想的事情。吃東西也開始調皮，會跟我們爭東西吃，給他喝水，他專門把水留在嘴邊，「撲撲」往外面吹，舌頭的靈活性變化好大，原來僵硬的舌頭根本伸不到嘴唇外面來，現在不僅會伸舌頭，還會把舌頭捲起來，特別是他往旁邊卷的動作我都做不到。有時還會撒撒嬌，耍耍小脾氣，鬧鬧情緒，每當這種時候，我們就給他聽佛樂，只要音樂聲響起，他就很開心地笑，很喜歡聽，小嘴也跟著動個不停，很想學會似的。特別是放唱誦觀世音菩薩聖號的時候，那個嘴都笑咧開了，眼睛都高興得眯成一條縫了，而且現在還學會跟著大人慢慢念誦觀世音菩薩的聖號。比起以前那個呆頭呆腦，傻呼呼，「木頭」般的兒子，今天變得這么活潑可愛，機靈調皮的小搗蛋，不是奇跡是什麼？
如今，兒子每天都沐浴在我們的念經聲中，感受著觀世音菩薩的慈悲加持 ，一直在進步。我們的家庭也因為兒子的變化恢復了往日的歡笑，現在家裡最開心的娛樂就是逗兒子玩，陪他笑，和他一起開心。我們自己也因為兒子，能聞得佛法，人生變得更有價值，生活過得更加精彩，身體越來越健康，對未來充滿著美好的憧憬，感恩兒子！
「我們的生活充滿陽光，充滿陽光……」正如歌詞一樣，現在每天都過得很充實有意義，每天都充滿希望。感恩觀世音菩薩的慈悲，讓我們不僅看到兒子康復的光明未來，也讓我們自己獲得心靈上的重生。
感恩南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！感恩一切！合十

觀世音菩薩的孩子們
——同修 2015-11-12
我兒子為31周早產兒，出生由於缺氧呼吸困難，上了半個月的呼吸機才撿回小命，診斷為缺血缺氧性腦病，至今康復一直在進行，但效果非常的慢，一歲多才會翻身，一歲前的語言也只是「爸爸，媽媽」，不會跟人互動，交流，甚至眼神交流都很少。
幾個月下來能說句子，會表達自己的意願，能讀簡單的兒歌……現在說話已是「老油條」了，哈哈。現在還學會自己閱讀繪本，法喜的是學會念准提神咒、消災吉祥神咒，心經也能念一部分。
旭每次看到我上香都會爬過來拜菩薩，有時還說「菩薩媽媽我愛你！我來給您磕頭請安了」，每次嗑完頭還祈求菩薩媽媽保佑自己身體健康，開智慧，早日會走路！看到兒子一點一滴在進步，真的很法喜，學佛路上雖然很苦，但我一定要堅持！有進步也就無所謂受苦了。
在此我只想告訴那些還不相信的人，真的有菩薩在呀！我真切體會到菩薩就在我們身邊，今生能遇到佛法，是何等的福報，珍惜吧！我們要真修實修，一定會越來越好的。

㈢ 台灣佛教慈濟基金會的基金會概況

1966年，台灣正努力擺脫農業生產的型態，為吸引外資，在高雄成立第一個加工出口區；曾經在台灣投注大量關懷的國際慈善組織，完成階段性任務後，陸續將資源轉向世界其他更需要的地方。當時台灣一千兩百萬人口中，仍有一百三十萬處於政府的貧窮線下，等待援助。
在最進步富裕的社會，也有暗角苦難的眾生，何況在那匱乏年代裡的偏僻貧窮「後山」━━花蓮。時值二十九歲的證嚴上人，秉承佛陀「無緣大慈、同體大悲」精神，結合四位同修弟子及三十位信眾，成立佛教克難慈濟功德會。從每天增產一雙嬰兒鞋，每日節省五毛錢買菜金，以慈悲喜舍之心，起救苦救難之行，開啟了救貧、救苦、救急、救難的慈善工作。
上人親自帶領弟子深入社會暗角、關懷貧病，走過無數的風霜雨露━━
「在慈善工作上救濟的方式有長期濟助與急難救助；善款的運用則秉持『誠正信實』；且要一元當作兩元用的去『親手遍布施』。」「慈善是慈濟志業的根基；而慈善工作要達到『直接、重點、務實』，就必須藉助訪視。進行訪視可說是福慧雙修━━走入案家，看到人間疾苦進而伸援，就是造福；看盡人生形貌而有所悟，即是增加智慧。」
━━直至今日慈濟人仍然親耳、親眼、親手、親腳的關懷貧病苦難，一日也不曾停歇，為普天下苦難眾生作怙恃。
從最初一年救濟十三位貧困個案，到70年代台風賑災進行數千人份的發放，在一次又一次的賑災、濟貧活動當中，歸納出了「勘災、造冊、發放」的准則，也確立了對受助者長期關懷、定期訪視的作法，也成為慈濟日後對應災變的根本程序，於急難時從容運作。
慈濟的每一項救助活動，從訪查、發放到追蹤，都是由委員們親自進行。在受濟者最迫切需要的當下，施予援手，給予物質上的救助及心靈上的溫慰；在政府及其他團體濟助之後，尋找真正需要救助的漏網之魚；該救助的絕不吝惜，不該花的，則一毛錢也不浪費，使善款能涓滴不漏地到達受濟者手中。在濟貧的同時，也會善用智慧，鼓勵貧戶盡快擺脫貧窮的陰影，自力更生；並且在情況改善後，有能力幫助他人時，也捐款救助其他需要幫助的人，以真正達到濟貧、互助的目的。
慈濟的慈善志業由花蓮一地逐步擴展到台灣各地，進而澤被海外。自1991年援助孟加拉水患，揭開國際賑災的序幕，對於受災國家，除了提供糧食、衣被、種、葯品的緊急援助外，還援建房屋、協助開發水源、提供義診；關懷項目盡管有別，「尊重生命」的理念卻是始終如一。
隨著經驗累積，建立的「長期濟助」、「急難濟助」、「房屋修繕」、「冬令發放」、「大型賑災」等五大基本模式，至今依舊是最主要的慈善工作型態。
※
慈善工作的型態，隨著社會的進步和多元化而更形豐富。許多富有者在從事濟貧工作的同時，心底潛藏的悲憫之愛、助人之忱也跟著被啟發出來，使他們的愛心得到落實的力量；參與慈濟的人數與日俱增，所從事的慈善工作也已由早期的物質救助，提升必須輔以深入的精神疏導和關懷。
除了長期關心照顧戶，帶給他們物質和精神的膚慰外；一些隱藏於社會一角的仁愛之家、獄政機關、身心障礙收容機構也受到慈濟人的關懷眷顧。定期的探訪，以活潑生動的手語教唱、親切溫柔的按摩餵食、感人熱淚的現身說法或帶動資源回收，溫暖了他們凄苦的心田，化落寞的暗角為一方清凈的福田。
盡管時代脈動與社會情勢不斷轉變，慈濟志業也走向更多元的風貌，然而慈善基本精神，從教富濟貧到濟貧教富的內涵不曾改變。慈濟重視的不只是救濟、援助的成效，更在乎啟發人性善的良能，讓越來越多的人願意盡一己之力的人，且能在付出中「自我成長」－－教富濟貧，是富者因施而樂，學習付出愛心濟助貧困，找到生命的意義；濟貧教富，啟發貧困者富有愛的的心懷，走出生命的幽谷。
「在最黑暗的角落，點一盞燈；在最凄寒的路上，生一堆火。」慈濟的慈善事業，在上人以宗教家的實踐精神帶領下，以佛教精神中「無緣大慈，同體大悲」的清凈大愛為基礎，將「佛法生活化」、「菩薩人間化」；使佛教的教義，具體落實到人間、社會、生活中，將古代佛教教義中「慈悲喜舍」的精神，透過力行實踐的過程，濟世利他，重新發揚光大。
2003年，以「台灣佛教慈濟基金會」之名，正式成為聯合國非政府組織(NGO)━━聯合國新聞部非政府組織聯系單位(The Committee on NGO of the Department of Public Information)的一員。同年，台灣有一群企業家志工為能讓慈濟急難救援，更掌握時效、及時配合供應災區志工的援助工作及物資需求，他們以慈濟大愛的精神和環保理念，成立「慈濟國際人道援助會」(Tzu Chi International Humanitarian Aid Association, TIHAA)，是一個有系統的後勤行政與研發團隊，以提升賑災工作效能。

㈣ 北京市仁愛慈善基金會的介紹

北京市仁愛慈善基金會於2006年10月16日注冊成立，是由學誠大和尚發起，社會各界愛版心人權士廣泛參與的民間慈善組織，為非公募基金會。仁愛慈善基金會在導師學誠大和尚的指導下，嘗試以寬廣的社會視角，將慈善活動與人的身心健康相結合、與社會的經濟發展相結合、與佛教智慧在社會的應用相結合，希望通過慈善活動將佛教無緣大慈、同體大悲，自利利他、自覺覺他的精神演繹出來。2010年，基金會被北京市民政局評為5A級社會組織。

㈤ 蘇州市癌症基金會地址

這個問題應該咨詢正規中西醫醫院的專家
您好，以下不花錢的信息僅供參考
多一個選擇多一個希望
醫院治療和以下信息同時進行，不耽誤病情

你可以搜搜這篇文章：
<醫生勸他化療,他卻用過量的果蔬治癒了癌症>
真人真事

抗癌食物：
胡蘿卜，包心菜，南瓜，紅薯，菠菜，甘藍，菜花，芹菜，小麥麩，玉米糠，米糠，燕麥麩，等等

抗癌維生素：
維生素A，β胡蘿卜素，維生素C，維生素E,硒，維生素D

據研究結果顯示，給晚期癌症患者每天服用10克維生素c後，比未服用的癌症晚期患者多活了四倍時間

還有《吃的營養與治療》（哈雷戴維斯著）
第193頁有關於癌症的食療

以上僅供參考

當然配合醫生治療還是很重要的，只是自己可以同時試試其他的希望
有用中醫治好癌症的，有用宗教信仰治好癌症的，有用化療治好癌症的，有用維生素治好癌症的……同樣也有以上沒有治好的反例，看個人的緣分、能量和心態

我認識一個人得了癌症之後，心態非常積極樂觀，馬上配合醫生治療，自己拚命注意飲食保養，吃大量果蔬和植物蛋白，加上馬上信仰宗教，感性理性同時運作，身體恢復正常的速度驚人。

最好馬上許以下大願：

1，終生吃長素
2，終身不殺生,
3，放生上萬
4，病好後現身說法告訴別人
（發願告訴萬人效果靈驗）
5，佛教經典組合一千張

——《白話佛法》

82、有關生重病者誦經的問題？

問082：您好！我有一朋友現在得了癌症，請問現在怎樣救他呢？謝謝。

答082：

學佛修心可以幫助化解消除孽障，幫助解決靈性問題，但是任何肉體疾病也要配合醫院的治療，因為很多靈性疾病所導致的肉體的

傷害，有時候光靠念經難以很快解決，也要配合醫院的治療，效果才會好。

首先要請問您的朋友是否有宗教信仰？如果有宗教信仰的人就有救。如果沒有宗教信仰的人，現在願意相信還是有救的。

讓人得癌症的靈性都是很厲害的，一般是報應期到了，身上還有很多孽障，一個人帶著一身病走的人如癌症、白血病、等等病症，

都是欠著一身的孽障債走的。

一般如果已經發現癌症，就說明業障已經爆發，這時候大bei zhou不宜過多，可以每天念誦21遍；心經最好多念，每天念誦49遍。

待自己病情穩定以後，可以將大bei zhou加到49遍，心經最好堅持念誦49遍。

在病危或要開刀前，要盯著一部經念，要不停地念《大bei zhou》，「請大慈大悲的觀世音菩薩醫治我XXX某個部位的疾病，早日

恢復健康」。患有癌症的人《大bei zhou》要堅持念，一輩子都不要停。

如果是精神方面的疾病，大bei zhou也不宜過多，一般21遍以內，《心經》要多念，需要21遍或49遍。

每天念3-5遍《禮佛大懺悔文》，懺悔自己的孽障，觀世音菩薩給台長的指示是《禮佛大懺悔文》醫治癌症和急性病都很好。禮佛

大懺悔文可以消除並且激活孽障，所以一定要配合佛教經典組合一起效果才會好。一般每天3-5遍禮佛大懺悔文，可以配合每周至

少3-5張佛教經典組合給自己的要經者。在佛教經典組合數量有保證的情況下，重病患者可以每天念誦5遍禮佛大懺悔文。

如果此生殺業較重，或者祖上有殺業，也要同時加念《往生咒》，每天27或49遍，超度因為自己而死去的小靈性。

佛教經典組合要每周至少3張以上，如果能多念佛教經典組合是更好的，最好能夠許願一波念誦多少張，比如可以許願「一波念誦

21張或者49張，在某某日期前念誦完」，此後再一波一波念誦直到痊癒。並且每念完三四張就要趕緊燒掉，而不要等一波念完之後

才燒。

此外，如果夢見亡人或者曾經流產打胎的話，也一定要抓緊時間超度亡人和流產的孩子，一般至少要念誦7張佛教經典組合給流產

的孩子（敬贈：某某某的孩子。某某某為媽媽的名字）或亡人（敬贈：某某某。某某某為亡人的名字），如果能夠念誦21張以上的

佛教經典組合是更好的。

同時還要許願，許願越大，效果越好，但是一定要做到，比如：如果病好後，度多少人，現身說法，弘揚佛法等等。如果覺得自己

能力有限可以許願，從今以後初一、十五吃素，從此不吃活的海鮮，從此不殺生。

同時還要勤放生，最好是大量放生，在初一、十五放生效果最好，到了放生地點可以念《大bei zhou》、《心經》、《往生咒》遍

數不限，能多念點最好，念經前要說出自己名字：「請大慈大悲的觀世音菩薩醫治我XXX某個部位的疾病，早日恢復健康」。如果

自己行動不便，可以讓家人代放生，但是最好是用病人自己的錢放生。

念經、許願、放生是大慈大悲觀世音菩薩給我們醫治疾病的三大法寶，一定要會善用和妙用。

——玄學問答

㈥ 論儒家（道家）文化的慈善思想及其影響

慈善，是一個古老的概念。《北史·崔光傳》：「光寬和慈善，不忤於物，進退沉浮，自得而已。」而在此之前，《韓非子·內儲》：「王曰，慈惠，行善也。」即以慈愛優惠來做善事。直接釋義大約是「以慈行善」。

既然是「以慈行善」，其重點則在於對「慈」的理解。

「慈」，《說文》只注二字：「愛也。」《左傳》：「宣慈惠和」，做疏注的人發揮道：「慈者愛，出於心，恩被於物也。」這就把中國古代對慈及愛的理解講得比較清楚了：慈，是一種發自內心世界的愛，她的恩惠要遍施於萬物，當然首先是人。漢代賈誼講：「惻隱憐人，謂之慈。」對人，要有惻隱同情之心，將別人的痛苦當做自己的痛苦，將別人的危難當做自己的危難。及到北宋張載，更提出了著名的社會倫理命題：「民吾同胞，物吾與也。」希望愛一切人如同愛同胞手足一樣，乃至「視天下無一物非我」。在儒家看來，這樣的襟懷，這樣的推己及人，才能稱得上真慈真愛。

自從兩漢之際(公無前後)佛教傳入中國，「慈善」二字便與之結下不解之緣。最常見的說法是「大慈大悲」，即最崇高的最寬泛的慈愛與悲憫。佛學要典《大智度論》第二七《釋初品·大慈大悲義》解釋說：「大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。」使一切生命體感到快樂，稱為「大慈」。這種解釋與中國固有傳統中對「慈」的解釋如「恩被於物」、「惻隱憐人」不僅毫無沖突，而且顯現出相互融合的濃厚基礎。在佛教與中國社會相適應相融合的過程中，慈悲意識與慈善事業一起得到了推廣和發展。在進入近代社會之前，中國的大量慈善事業都是與佛教慈悲意識分不開的，特別應該指出的是，佛教將「善惡因果業報」的觀念引入慈善事業，對於推動更多的人們以「行善事、得好報」的廣義功利目的投入到現實的社會慈善工作中，起到了重要作用。人們至今仍在沿用一個褒義詞「功德無量」，恰好蘊涵著深刻的佛教業報思想。實際上，許許多多人正是為了「功德無量」的慈善事業，不惜獻出巨額財產、不惜獻出悠悠此生。歷史上曾有人對此提出批評：「務施不關周急，歸德必在於己。」認為哪怕是為了來世的果報，也是本質自私的行為。這種批評不免過於苛刻，不近人情。其實，如果不去計較信仰觀念，客觀上為社會做奉獻的積極作用還是值得肯定的。

與儒家的「民胞物與」的觀念相應，佛家提介「無緣大慈，同體大悲」，即認為最崇高的慈愛與無條件的最寬泛的悲憫是無分別的。果報已不再是慈善的目的。當然，比起一般的「行善得報」，這已是另一番境界，而照佛家說，這才真是「功德無量」的。《金剛經》明載：「若菩薩不住相布施，其福德不可思量。」所謂：「不住相布施」，是指「三輪體空」，即以施者、受者及所施之財作為「三輪」，「施者反觀體空，本無一物」，稱作「理空」；受者觀身無相，觀法無名；身尚不有，物從何受」，稱作「受空」；施受既空，彼此不妄，其物自空」稱作「物空」。「三輪」所指都是「有為法」，如果不把心掛系在因「有為法」而獲得福上，便不受「生、住、異、滅」的局限，那麼當然就是「功德無量」了。

與儒釋兩家相呼應，道家也曾對慈善大加倡導。最為著名的是《太上感應篇》，被稱為「道家勸善之書」，「其文，尚朴不事浮華；其言，舉事以明功罪。」從此書所勸善行來看，大多是為救濟當時社會貧苦民眾的。例如：「一、收街市棄兒，僱人代養。…二、每冬十一月初一，收貧人入本宅養濟院。…三、普濟應驗湯葯。…七、賑濟窮民。…八、修造橋梁，開河鋪路。…」《太上感應篇」，從北宋真宗開始，賜錢百萬，命工刊刻，大顯於世，歷代受到推崇。盡管其中大致是依照中國傳統的「神道設教」的老模式，以因果報應作為思維邏輯的基礎，向普通民眾做深入淺出的推廣，常常受到鄙夷俚俗都的譏諷，但一千多年來，這種傳播影響之下所形成的以慈善為榮的社會風氣，卻是值得予以高度評價的。佛道兩家雖有各自的理論體系，但在慈善積德方面卻是一致的，半個世紀之前，佛家重印了《太上感應篇》，印光法師親自作序褒所。而就在四五年前，福建省佛教協會佛教教育基金會，又加以影印。重新勘閱，細品古今仁人用委員會又加以影印。重新勘閱，細品古今仁人用心之良苦，不禁令人感慨萬千。

總之，在中國的傳統文化體系中，儒、釋、道三家都對「慈善」給予了應有的推崇和重視，並以其各自的不斷闡揚和不斷實踐，豐富了「慈善」的內涵。趙朴初先生在對比中西方文化中的處世倫理時，曾睿智地指出，西方人講「愛心」只要講LOVE就可以了；而中國人，卻喜歡講「慈愛」：KIND AND LOVE。這是傳統慈善觀念在民眾中造成的深刻的潛意識。盡管時代不同了，某些在舊日認為合情合理的方式，如今早已不合時宜，但倡慈勸善的傳統卻永遠不會是過時的，永遠值得我們繼承與發揚。

就現實而言，似乎應從傳統中汲取精華，以便給「慈善」的內涵注入內在的活力。回首傳統，可以看到「慈善」之內涵的清晰結構：最核心的部分是培育「惻隱之心」，啟發「本有佛性」，倡導「民胞物與」、「大慈大悲」的襟懷；而在可操作性上，則應順應人們的功利意識，將一己之私利與他人之福利建立在一種平衡協調、良性互動的觀念定式中，在人們中造成一種只要有能力就應該投入慈善事業的社會趨向。在歷史上，無論從基本理念還是從可操作性而言，以公平中介的形象出現的宗教都曾發揮了重要作用。在當今的慈善事業中，宗教肯定還會發揮相當的作用。而與此同時，作為非宗教的那部分慈善事業，如何從「慈善」的傳統內涵中找到可借鑒的成分，從而形成從核心理念到可操作性，表裡呼應、行之有效的新結構，將是一個十分重要也十分有趣的新課題。

簡而言之，使「慈善」這個概念從古老變成新鮮，它的現實意義便將變成歷史意義。

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82、有關生重病者誦經的問題？

問082：您好！我有一朋友現在得了癌症，請問現在怎樣救他呢？謝謝。

答082：

學佛修心可以幫助化解消除孽障，幫助解決靈性問題，但是任何肉體疾病也要配合醫院的治療，因為很多靈性疾病所導致的肉體的傷害，有時候光靠念經難以很快解決，也要配合醫院的治療，效果才會好。

首先要請問您的朋友是否有宗教信仰？如果有宗教信仰的人就有救。如果沒有宗教信仰的人，現在願意相信還是有救的。

讓人得癌症的靈性都是很厲害的，一般是報應期到了，身上還有很多孽障，一個人帶著一身病走的人如癌症、白血病、等等病症，都是欠著一身的孽障債走的。

一般如果已經發現癌症，就說明業障已經爆發，這時候大bei zhou不宜過多，可以每天念誦21遍；心經最好多念，每天念誦49遍。

待自己病情穩定以後，可以將大bei zhou加到49遍，心經最好堅持念誦49遍。

在病危或要開刀前，要盯著一部經念，要不停地念《大bei zhou》，「請大慈大悲的觀世音菩薩醫治我XXX某個部位的疾病，早日恢復健康」。患有癌症的人《大bei zhou》要堅持念，一輩子都不要停。

如果是精神方面的疾病，大bei zhou也不宜過多，一般21遍以內，《心經》要多念，需要21遍或49遍。

每天念3-5遍《禮佛大懺悔文》，懺悔自己的孽障，觀世音菩薩給台長的指示是《禮佛大懺悔文》醫治癌症和急性病都很好。禮佛大懺悔文可以消除並且激活孽障，所以一定要配合佛教經典組合一起效果才會好。一般每天3-5遍禮佛大懺悔文，可以配合每周至少3-5張佛教經典組合給自己的要經者。在佛教經典組合數量有保證的情況下，重病患者可以每天念誦5遍禮佛大懺悔文。

如果此生殺業較重，或者祖上有殺業，也要同時加念《往生咒》，每天27或49遍，超度因為自己而死去的小靈性。

佛教經典組合要每周至少3張以上，如果能多念佛教經典組合是更好的，最好能夠許願一波念誦多少張，比如可以許願「一波念誦21張或者49張，在某某日期前念誦完」，此後再一波一波念誦直到痊癒。並且每念完三四張就要趕緊燒掉，而不要等一波念完之後才燒。

此外，如果夢見亡人或者曾經流產打胎的話，也一定要抓緊時間超度亡人和流產的孩子，一般至少要念誦7張佛教經典組合給流產的孩子（敬贈：某某某的孩子。某某某為媽媽的名字）或亡人（敬贈：某某某。某某某為亡人的名字），如果能夠念誦21張以上的佛教經典組合是更好的。

同時還要許願，許願越大，效果越好，但是一定要做到，比如：如果病好後，度多少人，現身說法，弘揚佛法等等。如果覺得自己能力有限可以許願，從今以後初一、十五吃素，從此不吃活的海鮮，從此不殺生。

同時還要勤放生，最好是大量放生，在初一、十五放生效果最好，到了放生地點可以念《大bei zhou》、《心經》、《往生咒》遍數不限，能多念點最好，念經前要說出自己名字：「請大慈大悲的觀世音菩薩醫治我XXX某個部位的疾病，早日恢復健康」。如果自己行動不便，可以讓家人代放生，但是最好是用病人自己的錢放生。

念經、許願、放生是大慈大悲觀世音菩薩給我們醫治疾病的三大法寶，一定要會善用和妙用。

——玄學問答