萬國達爾文基金會特別版

⑴ 蘋果8p紅色為什麼會有那個字型大小，是假版嗎

這一款iPhone8Plus是蘋果的「RED」計劃版本，用戶在官網購買該型號後蘋果將向慈善基金會捐贈金錢，而這款iPhone8Plus的深紅配色也只有這個特別版才擁有。

⑵ 魯迅、馮驥才、張海迪、郭沫若、哈瑞`馬丁松、錢萬成、傅天琳、邵燕祥的資料，快！！！！！！！！

魯迅簡介
魯迅原名周樟壽，字豫山，後改名周樹人，字豫才，浙江紹興人。少年時代在家塾學習詩書經傳，喜歡野史雜錄和民間繪畫藝術。1898年就讀於洋務派創辦的南京江南水師學堂，數月後重考入江南陸師學堂附設的路礦學堂，開始接觸新學。1902年到日本留學。4月入弘文學院，1904年4月結業，6月入仙台醫學專門學校。這一時期開始參加各種民族民主革命活動，廣泛涉獵西方近代科學文藝書刊。最早的一篇譯述文章《斯巴達之魂》前半部分發表於l903年6月在日本出版的《浙江潮》第5期(後半部分載於第9期)；同年在東京出版了第一本翻譯科幻小說《月界旅行》。1906年棄醫學文，希望以文藝改造國民精神。籌辦文藝雜志《新生》，未果，轉而在《河南》雜志發表《人之歷史》、《摩羅詩力說》、《文化偏重論》等重要論文。與周作人合譯《域外小說集》第一集，1909年出版。1909年夏回國，先後在杭州浙江兩級師范和紹興府中學堂任教。辛亥革命後任紹興師范學校校長。1911年用文言寫了第一篇小說《懷舊》，思想特色和藝術風格，都與後來小說相同，捷克學者普實克認為它是「中國現代文學的先聲」。1912年2月應蔡元培之邀，赴南京教育部任職，後隨教育部遷往北京。1918年5月開始以「魯迅」為筆名在《新青年》發表第一篇現代白話小說《狂人日記》。此後3年間陸續在《新青年》發表小說、新詩、雜文、譯文50餘篇，並參與《新青年》編務。1920年8月被聘為北京大學、北京高等師范學校文科講師。1921年12月至次年初，最重要的代表作《阿Q正傳》在《晨報副刊》連載。1923年，第-本短篇小說集《吶喊》出版。1926年出版《仿惶》。除了小說，魯迅還寫了很多具有獨特風格的雜文，以《隨感錄》為代表，1918年起在《新青年》上發表。1925年出版雜文集《熱風》。此後幾乎每年都有雜感集問世。
張海迪簡介
1955年，張海迪出生於山東一個知識分子家庭。5歲時，因病胸部以下完全失去知覺，生活不能自理。醫生會診認為，像這種高位截癱病人，一般很難活過27歲。
這個時刻受到死亡威脅的年輕姑娘自學完成了從小學直到碩士研究生的全部課程，自學了英語、日語、德語和世界語，翻譯了數十萬字的英語小說，編著了大量書籍，並自學十幾種醫學專著，為群眾無償治療達1萬多人次。
張海迪先後榮獲「三八紅旗手」、「全國自強模範」、「世界五大傑出殘疾人」等稱號。2001年，她又被授予「環球20位最具影響世紀女性」稱號。
錢萬成
錢萬成，吉林省梨樹縣人。詩人，兒童文學作家。1959年3月生於黑龍江省龍江縣。早年畢業於梨樹師范學校中文科，後畢業於四平師范學院中文系，再後畢業於吉林省委黨校經濟管理學研究生班。1978年開始詩歌創作，沿《詩刊》、《星星》、《詩歌報》、《詩人》等詩歌雜志步入詩壇。後詩文兼作，著有詩集《錢萬成詩選》，散文集《黑士魂》等。再後醉心於兒童文學，著有兒童詩集《快快樂樂你的世界》、《365日歌謠》、《趣味童話兒歌》、《神奇的星星樹》、並出版《老狼哈克》、《小兔灰灰》等低幼童話畫冊多種。作品曾多次在全國獲獎，並有作品譯介海外。現半文半政，任中共長春市委辦公廳副主任，吉林省作家協會理事，長春市作家協會理事
馮驥才 著名作家。原籍浙江慈溪，生於天津。著有長篇小說《神燈前傳》等大量作品，屢獲全國優秀小 說獎。近年來致力於民間藝術的保護和發掘工作。現任中國文聯副主席，中國民間文藝家協會主席。
郭沫若（1892～1978），原名郭開貞，又名郭鼎堂。四川樂山人。作家、詩人、劇作家、歷史學家、考古學家、古文字學家、社會活動家。
郭沫若出生在一個中等地主兼商人的家庭。早年留學日本，先學醫，後從文。1918年開始新詩創作。「五四」時期，發表新詩《女神》等，成為中國新詩的奠基人。1926年任廣東中山大學文學院院長。1927年參加南昌起義，在起義部隊南下途中參加中國共產黨。1928年因受蔣介石通緝，旅居日本，從事中國古代史和古文字學的研究工作，著有《中國古代社會研究》、《甲骨文研究》。1941年皖南事變後，創作了《屈原》、《棠棣之花》、《虎符》、《孔雀膽》等歷史劇和戰斗詩篇《戰聲集》。建國後歷任中央人民政府委員、政務院副總理兼文化教育委員會主任、中國科學院院長、中國科學院哲學社會科學部主任、歷史研究所第一所所長、中國科技大學校長、中國文聯主席、中國人民保衛世界生閏委員會委員、中日友好協會名淮會長等職。1978年6月12日，在北京逝世，終年86歲。所著《甲骨文字研究》、《兩周金文辭圖錄考釋》、《金文叢考》、《卜辭通纂》等，曾在學術界引起震動。

⑶ 有哪位看看我這手錶是IWC的正品嗎，是哪一種型號。

你這款表毫無疑問只是一款仿冒的假表，仿製的原型表款是萬國（IWC）海洋時計系列加拉版帕戈斯群權島版IW376705機械男表（見下圖），正品表採用了萬國自製的Cal.79320自動上鏈計時機芯，國內正品專櫃的銷售公價為57000元。

加拉帕戈斯群島版IW376705計時機械表是沙夫豪森萬國表為了紀念與達爾文基金會達成的合作而特別推出的一款專用表款型號，並將此款表的銷售收入資助給該基金會的環保工作。

通過我發的原型正品表款的照片，你能很容易的看出表盤三眼功能的布局、表帶材質以及表背圖案及顏色等處與你的手錶的區別。兩者之間的差異實在太大了，我就不再一一細述了。

希望回答能對你有所幫助，盼請選為滿意回答。

⑷ 想入手一隻萬國手錶，有好的推薦嗎

說到萬國，稍微懂點手錶的人都聽過它的名號，實習妹子也是它的小迷妹呢。而在我們平時薦表中也時常能夠看到它的身影，表迷們對它也是十分熱衷。

▼

萬國IWC

經典飛行員系列

IW377709 機械男表

當然葡7能夠如此火爆，不止於華貴大氣的盤面。背部更是迷人，背透設計。內部搭載了萬國的51011型機芯，機芯搭載萬國引以為傲的比勒頓自動上鏈系統。為了保證精準的走時，手錶配備Glucyr®*鈹合金平衡擺輪，擺輪臂配置高精度微調凸輪，寶璣游絲更是保證了7日動力的穩定輸出。這樣的葡7，你能不喜歡嗎？

⑸ iwc3795達爾文探險系列報價多少

達文西吧？

⑹ 赤焰戰場 喬的手錶是萬國嗎具體型號是什麼

萬國
葡萄牙系列
IW371432 【勞倫斯體育公益基金會特別版】【全球限量2000枚】

⑺ 分析現代美國基金會問世的社會背景

美國基金會產生於19世紀末20世紀初，它的出現被人們稱之為慈善事業的「革命」和「慈善工 業」 時代的來臨。

歷史淵源

美國現代慈善基金會的興起得益於慈善傳統和宗教傳統，但是僅有慈善的動機和願望是不夠的，創立慈善基金會需要巨額財產作後盾，而讓富翁們把錢掏出來也需要外部的壓力。

社會背景

1.從1890年到第二次世界大戰可以稱為美國的改良時期，除20年代略有逆轉以外，這個時期奠定了美國20世紀大部分的政治基調。在這一背景下，有遠見的企業家明智的做法是採取主動，融入社會改良的潮流。最方便的、最現成的手段就是發揚捐贈的傳統，並使其組織更加有組織、有目的地達到最大效果。美國社會中重要的中介力量———現代慈善基金會，在這一社會與時代背景下開始興起，並成為美國一個獨特的現象。

2.另外，當時的社會達爾文主義的思潮也加快了基金會的發展。社會達爾文主義與改良主義作為20世紀的兩大思想體系相互制衡。社會達爾文主義在美國找到了最適宜的發展的土壤，也促進了美國經濟的發展,產生第一批巨富，從而為基金會的產生奠定了物質基礎。另外社會達爾文主義與改良主義之間的消長、沖突和互補，於是到20世紀促成進步主義運動，對當時社會的不平等現象持尖銳批評態度，矛頭指向大財團和金融家，同情勞動者和社會弱勢群體。有遠見的企業家採取主動，融入潮流中，發揚捐贈的傳統。

做為追逐利潤的成功者，他們的社會達爾文主義傾向是其必然的結果，尤其是在自由競爭最為激烈的年代裡。但是在時代變革的推動下，他對自己的社會達爾文主義的傾向做出了適時的修正、調整，這充分反映了他們的明智與敏銳。

⑻ 萬國海洋時計系列達爾文多少錢

上萬表網看看吧

⑼ 不知萬國公法,而徒襲戰國縱橫之餘智，捭闔抵戲，卒無當焉而以速尤召侮」一時以為名論，什麼意思

作為儒教的革新者，康有為特別關注基督新教的奠基者路德，並不令人意外。但是如果仔細閱讀，我們可以發現康有為評價路德的標准實則十分怪異——在康有為看來，路德之偉大，不在於統，而在於分——他引發的宗教改革使得歐洲變得極其碎片化，同時削弱了羅馬天主教廷和神聖羅馬帝國。而歐洲的近代文明，就是建立在分裂和競爭的基礎之上。

1904年是康有為歐游之始。在漫遊義大利那不勒斯、羅馬、米蘭等城之後，5月16日，康有為從瑞士坐車進入德國，在康斯坦茨下車，泛舟博登湖（Bodensee），此後又坐車進入巴伐利亞，抵達慕尼黑。慕尼黑是他訪問的第一個德國大城市，在他眼裡，這個城市道路寬廣整潔，宮室新麗，勝過倫敦、巴黎、那不勒斯等城市。而德國人的治理，在他看來可歸納為四個字：「嚴肅整齊」，可謂「冠絕歐土」。[9]

無論是普法戰爭，還是俾斯麥統一德國的戰爭，不過是一兩代人之前的事情，在德國隨處還能見到當年列國爭雄的遺跡。在其1907年《補德國游記》中的《來因觀堡記》中，康有為記錄了自己沿著萊茵河旅行，一路考察河兩岸的堡壘的經歷。這些不久之前還在使用的堡壘，在德國統一之後就已經廢棄，這引發了康有為深深的感慨。中國人「生於一統之國，萬千里無一戰壘，民多老死，不見兵革，父子夫妻相保，以長子抱孫」，而歐洲人兩千多年來列國並立，戰亂不斷，相比之下，中國人可以說是幸福得多。然而「禍福無門，得失相召，歐人以競爭致今日之治，乃反有以過我者」。[10]從「眾小競爭」中，產生了新的歐洲文明，深刻地改變了世界的形勢。

由於地處寒冷之地，生計艱難，條頓民族的崛起晚於希臘、羅馬之後。[11] 法蘭克王國建立，但國土反復分割和分封，導致君權衰落，與「專尚帝制」的東羅馬帝國形成鮮明對比。[12] 到了近代，更是形成了「眾小競爭」之勢。康有為在1904年《德國游記》列出了他心目中的「日耳曼三傑」：路德為「教門之傑第一」，康德為「哲理之傑第一」，俾斯麥為「功業之傑第一」。[13] 列舉這三者，直接目的是證明「日耳曼人才之盛」。[14] 但令人驚異的是，康有為不僅認為路德是三者之中最重要的人物，甚至認為路德的重要性，超過亞歷山大、凱撒、拿破崙、希臘七賢、哥白尼、培根、哥倫布、瓦特、富蘭克林、達爾文等等偉大人物。

路德何德何能，配得上康有為如此盛贊？作為儒教的革新者，康有為特別關注基督新教的奠基者路德，並不令人意外。但是如果仔細閱讀，我們可以發現康有為評價路德的標准實則十分怪異——在康有為看來，路德之偉大，不在於統，而在於分——他的宗教改革使得歐洲變得極其碎片化。新教的崛起，大大削弱了舊教的勢力，促生了曠日持久的宗教戰爭，在此過程中，不僅教皇的權力衰弱，神聖羅馬帝國皇帝也日益虛弱，歐洲出現無數獨立的政治單位，在均勢之中，形成了今日的「萬國公法」，即國際法。新教的出現，也大大沖擊了舊教對教育的壟斷，於是新學發揚光大，為新文明奠定基礎。康有為毫不諱言，歐洲的宗教戰爭極其殘酷，尤其是十七世紀的「三十年戰爭」，「德民經此久戰，城邑荒蕪，工商凋落，國弊民窮。垂至於俾士麥未統一以前，德民之困苦凡三百餘年，役屬於法，不能自振。」[15]

由此來看，路德分裂歐洲，可謂形塑了歐洲新文明的演變路徑，為俾斯麥的事業設定了基本前提，俾斯麥所締造的德國，當然也具有歐洲新文明的基本特徵。但對於養育路德的德意志區域來說，路德的改革所造成的首先是巨大的破壞。如果沒有俾斯麥領導的德國統一，歐洲建立在「眾小競爭」基礎上的文明形態不會有太大變化，只不過在歐洲的列國爭霸格局中，德意志諸邦只能處於邊緣地位。就此而言，俾斯麥作為「功業之傑」，對於德國的崛起具有直接的意義。

路德宗教改革毀「一統」，歸「封建」，又何以催生當代歐洲文明？在作於1906年的《日耳曼沿革考》中，康有為從五個方面進行了總結：（1）封建貴族制約君權，為立憲之政奠基；（2）封建勢力眾多，相互牽制，難以相互滅國，於是「競爭則思變而求進，於是政法日加改良，鄰國亦妒而不能下，於是相師；互競互師，日變日長，如水漲則堤高，堤高而水愈漲，攻防迭用，無有已時。故弊者日去，而精者日新，此歐政之所以日善也。」（3）各國難以攻滅，導致了大規模海外殖民，新的空間則使新理、新學進一步廣大；（4）封建制下有世爵者相互競爭，導致了宮室和器物的改良；（5）因無帝者一統，自由城市得以生存，平等、民主、共和之制由是而生。[16] 一言以蔽之，列國競爭是當下新歐洲文明的發展動力。

⑽ 聖經是否真實

聖經是上帝的話，因而是絕對真實可靠的，因為聖經說，神是真實的，認識虛謊的。

撒母耳記下23：1-2：「 1 以下是大衛末了的話。耶西的兒子大衛得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，說， 2 耶和華的靈借著我說，他的話在我口中。」

以賽亞書46：10「我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說，我的籌算必立定，凡我所喜悅的，我必成就。」
以賽亞書48：3：「主說，早先的事我從古時說明，已經出了我的口，也是我所指示的，我忽然行作，事便成就。」
以賽亞書48：5：「 所以我從古時將這事給你說明，在未成以先指示你，免得你說，這些事是我的偶像所行的，是我雕刻的偶像，和我鑄造的偶像所命定的。」

耶利米書36：1-4：「1 猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年，耶和華的話臨到耶利米說，2 你取一書卷，將我對你說攻擊以色列和猶大，並各國的一切話，從我對你說話的那日，就是從約西亞的日子起直到今日，都寫在其上。3 或者猶大家聽見我想要降與他們的一切災禍，各人就回頭，離開惡道，我好赦免他們的罪孽和罪惡。4 所以，耶利米召了尼利亞的兒子巴錄來。巴錄就從耶利米口中，將耶和華對耶利米所說的一切話寫在書卷上。」

提摩太後書3：16：「16 聖經都是神所默示的（或作凡神所默示的聖經），於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的。17 叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」

彼得後書1：20-21：「20 第一要緊的，該知道經上所有的預言，沒有可隨私意解說的。21 因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出神的話來。」

加拉太書1：11-12：「11 弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音，不是出於人的意思。12 因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。」

哥林多前書2：7-10：「 7 我們講的，乃是從前所隱藏，神奧秘的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。8 這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的。他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。9 如經上所記，神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。10 只有神借著聖靈向我們顯明了。因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。」