嫻院基金會

① 政府補助的科研基金會給企業、社會帶來什麼影響誰能幫我寫個1000字左右的簡介，感激！

3` .‖:7-‖*匸:‖-5*‖:典-‖*c;‖,0'‖-m* ;‖,有'‖-特*‖;殊,‖'儒`‖*要;‖,的'‖`請.‖;進,‖'來`!. :楆-‖'看`‖,逼'‖`看* :‖,乃* ;，.給'。`您.。:特- *。;殊, '。`菔.。: `務./: -禳:/- *您;/,薳'。`程.。:控`/.。:制-。* 公益傳媒的傳播特徵 戰略性慈善活動的神話 很少有什麼詞比「戰略性慈善活動」 一詞用的更濫，定義更模糊不清了。只要慈善活動多多少少有些主題、目標、方法或者重點。就會被冠以"戰略性慈善活動"的名稱。在企業中，他通常用來表達慈善捐贈和公司業務之間存在著某種聯系，不管這種聯系是多麼的模糊，多麼薄弱。雖然這種聯系常常只是字面上的，但它使公司能在公報和新聞發布會上賦予其捐贈活動以理由。事實上，大多數的企業捐贈活動和公司戰略毫不相干。他們主要是為了博得好感，樹立正面的公眾形象，並提高員工士氣。 善因營銷是最早被稱為"戰略性慈善活動"的種種做法當中的一種，採用該做法的企業把捐贈集中在某一項慈善事業或某一備受尊崇的組織身上，這比那些三亂的企業捐贈活動前進一步.。做得最高明的善因營銷可以把公司形象與選定的某一非營利性合作夥伴或者公眾事業的崇高形象聯系起來，從而提高公司的聲譽。例如，奧運會贊助商不僅擴了自己的"曝光度"，而且還讓人們將其與"追求卓越"聯系在了一起。通過審慎的甄選，把資金集中在某一項慈善事業或者某一背受尊崇的的組織身上。善因營銷比那些沒有重點的捐贈活動更有可能產生巨大的影響。 然而，善因營銷還遠稱不上"戰略性慈善活動"。它的著重點仍是「曝光度」，而非社會影響.。他所期望的是博得更多的認同而非公司競爭力的增強。而真正的戰略性捐贈活動同時關注重大的社會目標和經濟目標，它瞄準的是那些與競爭環境相關的領域，在這些領域中，企業貢獻出其獨有的資源和專長，從而使企業和社會兩者都受益。 …… 對企業慈善事業的認識目前仍不夠明晰，因此，我們現在不妨探討一下這一最基本的問題：企業是否應當涉足慈善事業？經濟學家米而頓·費里德曼(Milton Friedman)在幾十年前提出了這個問題，在1970年出版的一期<紐約時代雜志>(New York Times Magazine)中，他撰文主張:企業的唯一"社會責任"就是"增加利潤"。在<資本主義和自由>(Capitalism and Freedom)一書中，他又寫道：「企業是其所有者-----股東的一種工具。如果企業進行捐贈，它就剝奪了股東個人自行處置其資金的權利。」費里德曼的結論是：即便要進行捐贈，捐贈人也應該是股東個人，或推而廣之，是員工個人，而非整個企業。 現今大多數企業開展慈善活動的方式印證了費里德曼的觀點。我們看到的企業捐贈項目大多散亂沒有重點。他們常常是由無數筆數目不等的捐贈構成，用於幫助地方公益事業，或者為了高等院校、全國性慈善機構的運行提供支持，企業希望以此博得員工、客戶和當地社區的好感。這些捐贈項目與其說是出於深思熟慮的社會目的或者商業目的，倒不如說是企業高層主管或員工個人的信念和價值觀的體現。事實上，一種最受歡迎的捐贈方式，「員工捐贈配合補助」 (employee matching grants) ----顯然就是將慈善捐贈的選擇權交給了員工個人。雖然這樣做的初衷是為了提高士氣，但把相應的捐贈金額加到員工的工資中，歸在他們的名下，讓他們來決定捐給哪項慈善事業並獲得相應的稅收抵扣，也可達到體現員工價值觀的效果。應該說，企業現在的許多捐贈決定權如果交給員工，效果將會更好。 那些至少在表面上與商業目標相關的項目，比如善因營銷活動，其效果又如何呢？其實，即使有些項目做得很成功，也很難讓人們相信他們是慈善活動。由於所有合理的企業支出都可以抵扣稅負，所以企業在慈善活動上的開支一點也不會比用其他商業活動的開支更有稅收優勢。善因營銷是一種營銷推廣手段，如果採用得當的話，它的營銷支出本來就是可以抵扣稅收的，並不會因為冠以慈善之名就能多抵扣一些.。 但是,費里德曼的觀點是否就是放逐四海而皆準呢?實際上，他的觀點以兩個隱含的假設為基礎。第一個假設是社會目標與經濟目標是相互分離、相互對立的，因此企業造福社會總是以犧牲其經濟利潤為代價的。第二個假設是企業捐贈者為社會福利作出的貢獻不會比個人捐贈者大。 當企業捐贈是散亂的，沒有重點的時候(當前這種現象非常普遍)，上述假設是成立的。但是，我們還可以從真正意義上的戰略性角度來思考企業的慈善活動。企業可以利用慈善活動來改善自己的競爭環境---所謂競爭環境是指企業經營所在地的商業環境的質量。利用慈善活動來改善競爭環境可以使社會目標和經濟目標統一起來，並能使企業的長遠業務前景得到改善---這就對費里德曼的第一個假設提出了反駁。此外，企業在改善競爭環境時，能夠作的不只是捐幾個錢而已，它們還能充分利用自身能力和關系來支持慈善事業；由此產生的社會效益遠遠超出個人捐贈者、基金會甚至政府所能提供。因此以改善競爭環境為著眼點的企業慈善活動對費里德曼的第二個假設也提出了反駁。 一些企業已經開始利用此類慈善活動來改善競爭環境從而實現社會效益和經濟效益的雙豐收。然而，要作到這點，企業進行慈善活動的方式必須有根本性的轉變。它們必須重新考慮慈善活動從何著手，以及如何開展慈善活動。 慈善活動從何著手 的確，人們長期以來都把經濟目標和社會目標看成是相互獨立的，甚至還常常把它們看成是相互競爭的。但用這種二分法看待問題是錯誤的。 在如今開放的，以知識為基礎的競爭環境中，這種二分法可以說是越來越過時了，如果企業脫離了所處的社會環境它就不能運行。事實上，企業的競爭力在很大程度上取決於其經營所在地的環境。譬如，提高教育水平通常被視為一個社會問題，但是一家企業所在地區的勞動力大軍的教育水平對企業的潛在競爭力的影響卻是實質性的。社會進步對一家公司的經營影響越大，它所產生的經濟效益也就越大。 因此從長遠來看，社會目標和經濟目標本身並不沖突，實際上它們還是互相聯系的。例如，現在企業的競爭力取決於生產率，也就是公司使用勞動力、資本和自然資源生產高質量的產品和提供高質量的服務的效率；而生產率又取決於勞動者的受教育程度、安全狀況和健康水平、住房條件，以及對機遇的把握能力等。又如，保護環境不僅對社會有利，對企業也有利。因為減少資源浪費，降低污染有助於提高資源的使用效率，有助於提高產品價值。另外，改善發展中國家的社會狀況不僅能為企業營造出更有效的經營場所，還能為企業的產品開辟新的市場。事實上，我們越來越認識到，對於當今世界面臨的許多緊迫問題，最有效的解決之道往往是讓企業行動起來，使之既造福社會，又使企業自身受益。 當然，這並不意味著企業的任何支出都會帶來社會效益，也不意味著任何的社會效益都能提高企業的競爭力。大多數的企業支出只能為其自身帶來利益，而與企業經營無關的慈善捐贈能產生的也只是社會效益。只有在企業的支出能同時產生社會效益和經濟效益的情況下，企業的慈善活動和股東的利益才能交匯在一起,企業的慈善活動才真正具有戰略性。 競爭環境對戰略而言一直是相當重要的。能否招募到技能嫻熟，工作積極的員工？當地基礎設施(包括道路和通信)的效率如何？當地市場的規模和成熟度如何？政府管理制度如何？---諸如此類的種種環境變數一直影響著公司的競爭力。而當競爭從廉價的生產力要素的比拼轉變為更高層次的生產力較量時，競爭環境就變得越發關鍵了。這是因為，一方面，以知識技術為基礎的現代競爭更多地是取決於員工的能力。另一方面，企業越來越依賴與當地的合作關系了。這具體表現在：第一，它們把更多的工作外包給當地的供應商，與之開展協作，而不再倚重垂直結合；第二，它們與顧客更加貼近了；第三，它們越來越多地利用當地的大學和研究機構來開展研發工作。最後，企業若想從競爭中勝出，必須在日漸復雜的當地政策法規中不迷失方向，以最短的時間讓新項目，新產品獲得批准。正是由於上述這些發展趨勢，才使得企業的成功與其所在地的各種組織及其他環境條件的聯系愈加緊密。而生產和營銷活動的全球化也意味著不僅本土市場的競爭環境對企業非常重要，其他一些國家的競爭環境也很重要。 一個企業的競爭環境由其所處的經營環境中的4個相互關聯的元素組成，它們決定著企業的潛在生產效率。這4個元素分別是：一，生產要素(factor conditions)，即所需生產要素的供應情況；二，需求情況(demand conditions)；三，戰略和競爭環境(context for strategy and rivalry)；四，相關和支持性產業(related and supporting instries)。在一個國家或地區中，如果這四個競爭環境元素中有一個較弱，其作為經營所在地的競爭力也會受到削弱。 經營環境中的某些方面，比如道路系統，企業稅率和企業法規，對所有行業都有影響。這些一般性條件對發展中國家的競爭力有著舉足輕重的影響，而通過企業的慈善活動來改善這些條件便可以給世界上那些最貧窮的國家帶來巨大的社會效益。同樣具有決定性影響(雖然影響也許不是更大)的還有一些特定的群組(cluster)所特有的環境條件，這樣的組群包括在同一地區的某一特定領域內相互關聯的公司、供應商、相關產業和專業化結構，比如德國的優質轎車組群或印度的軟體組群。組群是在經營環境的所有4個元素共同作用下形成的，它們通常反映出一個地區經濟割據的顯著特徵。組群的建設對於一個地區的發展具有根本性的意義，組群中的個體或集體進行慈善投資對整個組群的競爭力和所有成員公司的績效都將產生顯著的影響。慈善活動往往是改善競爭環境最具成本效益的一種方式，有時甚至是唯一的方式。它使得公司不僅能夠利用自身的資源，而且還可以利用非營利組織和其他機構的工作成果和基礎設施。 從改善競爭環境著手 通過仔細分析構成競爭環境的各元素，企業可以找到能同時實現企業價值與經濟價值、既能提高自身競爭力又能提高其所在組群競爭力的慈善活動領域。下面我們來一一闡述競爭環境的四個元素，並考察企業如何通過那些改善其長遠業務前景的慈善活動來對這些元素產生影響。 生產要素 高生產率的實現有賴於訓練有素的員工、高質量的科研機構、完善的基礎設施、透明而高效的行政管理程序(如公司注冊或獲准條件)以及充足的自然資源。所有這些領域都可能受到慈善活動的影響。 …… 慈善活動還能提高企業所在地的生活質量，這對當地所有居民都有利，同時還能吸引到有特殊專長的移動人口。1996年，家庭清潔和存儲用品生產商庄臣公司（Sc Johnson）推出了一項名為「拉辛市（Racine）可持續發展」的計劃，力爭把自己所在的這座位於威斯康星州的城市變成更適宜居住和工作的地方。該公司通過與當地各類機構，政府部門以及居民通力合作，在該社區創建了一個旨在改善當地經濟和環境的聯盟，其中有個項目由4個政府機構共同參與，該項目通過協同治理排水系統，既減少了污染又為居民和企業節約了大量的資金。另一個項目是開設了該社區首家以問題學生為教育對象的特許學校。此外還有一些行動重振了當地經濟：隨和原污染地帶得到改造，許多企業又回到了該地區，為當地居民提高提供了工作機會，拉辛市中心的商務樓空置率因而從46%降到了18%。 慈善活動也可以改善除勞動力之外的其他生產要素，比如：提高當地研發機構的技術水平，提高諸如司法系統等行政管理機構的效率，改善基礎設施質量，或者可持續地開發自然資源。 需求情況 一個國家或地區的需求條件包括當地的市場規模，產品標準的合理性和當地顧客的成熟度。成熟的顧客可以使企業了解不斷形成的顧客需求並給企業造成創新壓力，從而加強該地區的競爭力。 慈善活動可以同時影響當地的市場規模和質量。 戰略和競爭環境 一個國家或者地區約束競爭行為的各種規章制度、激勵機制以及規范都會從根本上影響生產率。各種政策，如：鼓勵投資、保護知識產權、開放當地貿易市場、打破壟斷、預防卡特爾（cartel,企業聯盟）的形成以及打擊腐敗等方面的政策都會增強這一地區招商引資的能力。 慈善活動對營造一個更有效，更透明的競爭環境有很大的影響。例如，26家美國公司和38家其他國家的公司就聯合起來支持「國際透明度組織」（Transparency International）在全球范圍內揭露和遏制腐敗現象的工作。通過考察腐敗程度以及吸引公眾對腐敗問題的關注，該組織幫助營造了一個鼓勵公平競爭、促進生產率提高的環境。這在為各贊助公司進入市場打開了方便之門的同時，也為當地居民帶來了好處。 相關和支持性產業 如果一家公司企業的周圍有高水平的支持性產業和服務相輔助，其生產率也會大大提高。雖然從遙遠的供應商那裡外購產品也不是沒有可能，但效率畢竟比不上就近利用當地能力相當的服務，零部件和機器的供應商。供應商靠企業越近，對企業的響應速度就越快，與企業的信息交流就越方便，供應商和企業就越有可能創新，而且企業的運輸成本和庫存成本下降得也越多。 慈善活動可以促進企業所在組群的發展並鞏固與企業相關的各種支持性產業。 慈善活動如何進行 了解慈善活動和競爭環境之間的關系可以幫助企業確定自己的慈善捐贈應該以何處為重點。而了解慈善活動創造價值的途徑可以使企業明確地看到如何通過自己的慈善捐贈及參預公益的行動來獲得最大的社會效益和經濟效益。接下來我們就會看到，這兩者是相互強化的。 選擇最佳捐贈對象 大多數慈善活動都會把錢捐給其他組織，由這些組織來落實社會效益的實現。因此，捐贈者所能產生的影響在很大程度上取決於受贈方的工作是否有成效。選擇工作更有成效的捐贈對象或合作組織就可以使花出去的每一分錢都能產生更大的社會影響。 但是，在某個領域中選出工作最有成效的捐贈對象並不容易。哪一定非營利機構籌到的錢最多，聲望最高，或者發展得最好，這些都是一目瞭然的；但是，它們與捐贈對象能否很好地利用捐贈資金可能關系並不大。要選出那些能產生最大社會影響的捐贈對象，通常必須經過廣泛而細致的研究。 向其他捐贈者發出信號 捐贈者可以宣揚工作最有成效的非營利機構並向其他捐贈者推介，以此吸引更多資助，從而使整個慈善支出費用得到更有效的分配。 企業可以利用自己獨有的寶貴資源來完成上述任務。首先，企業良好的聲譽總能贏得人們的尊重，這就使企業往往能夠影響其所在組群中一大批成員，其中包括該企業的客戶、供應商和其他合作夥伴。因此企業捐贈者比個人捐贈者甚至大多數非營利機構和基金會有更大的影響力。第三，企業捐贈者往往與傳媒有許多接觸，並且有專業的推廣能力，因而可以更廣、更快、更具說服力地將信息傳遞給其他捐贈者。 向其他捐贈者發出信號可以減少搭便車的問題，這對企業慈善活動尤為重要。組群成員集體向社會捐助可以為所有成員營造出一個更佳的經營環境，同時又能減少每位成員承擔的成本。而企業利用自己的關系和品牌形象發起社會公益項目並得到其他公司的共同贊助，能使自己的成本效益比隨之提高。 一種全新的方式 當企業選准了想要支持的慈善事業，也選准了進行慈善事業的方式，即妥善解決了「何處」與「如何」的問題之後，它便開始進入一個良性循環。通過集中精力改善對本行業和本企業戰略最為重要的那些環境因素，企業將充分利用自己獨有的能力來幫助捐助對象創造出更大的價值。而通過提高自己的慈善活動所創造的價值，企業也使自己的競爭環境得到了更大的改善。這樣，企業及其支持的慈善事業都能受益匪淺。 然而，以改善經營環境為著眼點的慈善活動與現今通行的慈善實踐在立足點上是截然相反的。事實上，現在許多企業都有意使自己在慈善活動遠離業務，以為這樣做可以在當地社區博得更多的好感。沒錯，雖然越來越多的企業都力求使自己的捐贈活動更具「戰略性」，但真正能將捐贈活動與提高本企業長期競爭潛力相結合的卻屈指可數，而能系統運用自己的獨特優勢將慈善活動所創造的社會價值和經濟價值最大化的企業更是寥寥無幾。大多數企業總是迫不及待地大肆宣揚自己捐了多少錢、出了多少力，目的是要表現出自己的社會責任感和同情心。 如果企業關注的不僅僅是捐助的公關效應，還關注捐助引發的社會影響，那麼它們就不會白白喪失創造社會價值的大好機會。 這並不是說企業就不能通過慈善活動來博得好感，提高商譽。但提高商譽還不是進行慈善活動的充分理由。鑒於公眾對企業道德的懷疑態度（這種懷疑態度在2002年美國公司丑聞的頻頻曝光中更加明顯了），那些能夠證明自己將來對社會問題產生重大影響的企業就會比那些除了一擲千金別無他長的企業贏得更多的信任。鑒定一家企業的慈善活動到底好不好有一個立竿見影的方法，那就是看該慈善活動產生的社會變革給該企業帶來的利益是否足夠大，大到在無人知曉該慈善活動的情況下該企業仍會堅持實施這一變革。例如，思科公司因其善行義舉而得到了廣泛的認可，但即使不能博得好感，它還是有充分的理由來發展網路學院。 要想使慈善活動轉而以改善環境為著眼點，企業就必須超越目前的通行做法。 分析企業每個重要經營地區的競爭環境 企業在何處的社會投資有助於提高自身或所在組群的競爭潛力？有哪些關鍵因素會對生產率、增長率、競爭力和創新能力形成制約？企業應該對有些制約因素予以特別關注、因為它們通常會對那些與競爭對手相關的戰略產生超乎尋常的影響、對競爭環境中這些方面的改善最有可能強化公司的競爭優勢。改善環境的行動越具體，企業就越有可能創造價值並實現自己的目標。 評估現有的各種慈善活動，看看它們是否符合這一新模式。 包治百病的靈丹妙葯是沒有的。要使自己的慈善活動圍繞改善環境這一重點，企業並沒有現成、簡單的招數可以拿來就用。不同的企業適合開展怎樣的慈善活動以及在什麼時間開展，都各不相同。在具體實施本文的觀點時，各企業也會作出不同的選擇。慈善活動永遠不會變成一門講究精確的科學，在本質上，它是一個判斷行為，是企業在對長期目標孜孜以求的過程中的一種信念。盡管如此，本文提出的觀點和工具對於提高企業慈善活動的成效無疑是很有幫助的。 如果本文提出的方法能被廣泛採納的話，企業捐贈的模式（及參與社會公益行動的行為）將會發生巨大變化。捐贈的總體金額很有可能會提高，而創造出來的社會價值和經濟價值更會急劇增加。企業對慈善活動的價值也會更具信心，也更願長期投入。而且，它們能更有效地向所在社區傳達自己的慈善戰略。此外，它們選擇捐助領域的理由也會一目瞭然，更易得到公眾的理解，而不會像現在這樣捉摸不透。最後，捐贈企業和其他類型的捐贈人之間將會有更合理的分工，而企業則將在那些自己能夠創造出獨特價值的領域中承擔一些工作。 對有些企業領導而言，這種新方式似乎過於利已了。他們可能會爭論說，行善純粹關乎良心，商業性的目標不應摻雜進來。在有些行業里，尤其是在那些容易引起公眾爭議的石化和醫葯行業里，這種觀點根深蒂固，以致許多企業都建立了獨立的慈善組織，完全把捐贈活動與商業活動分隔開來。然而，它們也因此放棄了為社會、為自己創造更大價值的機會。以改善環境為己任慈善活動並不是出於一己之私，而是通過廣泛的社會變革來造福社會。畢竟，如果企業的慈善捐贈只關心自身利益，這些所謂的捐贈款就不應當歸入「慈善性可抵扣稅負開支」（charitabic dection）之列，而且，這種慈善捐贈還可能會危及企業的聲譽。 改善競爭環境和真心造福社會之間並沒有必然的沖突。正如我們看到的那樣，企業的慈善活動和競爭環境聯系得越緊，其慈善捐贈（及參與社會公益行動的行為）對社會性的貢獻就越大。而那些既不給自身增加價值也不造福於他人的企業慈善活動，則應遵循弗里德曼的主張，留給個人捐贈者，讓他們自己作決定。以改善環境為目的的慈善活動，只要能夠系統地貫徹價值最大化的原則，便可為企業提供一套全新的競爭工具，使其慈善投資更顯合理。與此同時，慈善事業也能釋放出更大的能量，讓世界更加美好。（翻譯：吳言） 《企業慈善事業的競爭優勢》有刪節摘自《哈佛商業評論》 不同於傳統的慈善捐款，公益傳媒是在運營者的專業化服務與規范管理下、在企業界的支持下共建一個長期存在於公眾生活之中的社會經常化募捐網路。 與生俱來的社會公益特質及其改善社會總體公益環境的現實功能，使其迅速地贏得了社會各階層的廣泛關注和認同。公益傳媒的創新與試運營成功，首開社會經常化慈善募捐市場化運作先河。 實踐證明，公益傳媒擁有巨大的可持續發展空間，它的創意策劃與運營規范將對中國慈善事業的社會經常化進程以及慈善募捐網路規模化的建立產生積極深遠的推動作用；公益傳媒作為一個科學的、自成系統的、具有獨特傳播實效的創新廣告發布媒介，創造了一種在市場經濟環境下使企業利益、慈善事業以及改善社會慈善公益環境、規范化公共服務等多重目的有機結合的、可實現多贏效果的企業參與公益慈善事業的全新運營模式。

② 世風何薄，大陸日沉。誰啟我遇誰濟我貧大哉武訓，至勇至仁。行乞興學，千古一人。

你提問的句子是電影<武訓傳>的歌詞

大概意思是:世風日下,人心不古，社會動盪，國家衰弱，誰是我的伯樂？誰能救我於苦難？偉大的武訓啊，你仁勇兼備。靠行乞來資助興辦學校，是千古以來的第一人啊。

大概意思就是這樣。

武訓，山東堂邑縣武家莊人，生於清道光十八年（1838年）。武訓五歲喪父，隨母親行乞度日。他每逢遇到學堂里傳來朗朗書聲，便駐足而聽。他幾次向母親哭訴，請求上學，母親都含淚說：「咱家窮得沒飯吃，還有錢讓你上學嗎？傻孩子，不要胡思亂想了！」七歲時，他偷偷拿著積蓄的兩百文銅錢求私塾老師收留讀書，卻遭富家子弟趕出學堂。母親亡故後，武訓投靠到伯母家。年幼的武訓他又一次提出要上學，伯母凄然地告訴他：「書，不是窮孩子念的，還是長大了扛活換飯吃吧。」他幼小的心靈又是傷心，又是不解：為什麼窮人就不能上學呢？
14歲開始，武訓在富人家做長工，主人總是欺負他，剋扣工錢。有一次，他被主人打出門來，回到本村的破廟里，他慨嘆自己悲慘的身世和命運，並把這一切都歸結於念不起書沒有文化，萌發了興辦義學的念頭。三天後，武訓從破廟中跑出來，若癲若狂，還高唱自己編的歌：
「扛活受人欺，不如討飯隨自己；別看我討飯，早晚修個義學院。」一天的功夫，全武
家莊的人都知道武訓瘋癲了。而武訓卻在這次「瘋癲」之後，找到了未來生活的道路。
辦義學是件難事，對於他這么個乞丐更是如此。武訓把自己的頭作踐成奇形怪狀，身上的衣服又是各色的補丁，以求別人肯來耍笑他。人們覺得他好玩，也樂意給他東西，或是食物、銅錢。他把乞討來的好一點的食物出賣，變成錢積蓄起來，有人問他為什麼不吃好的，他唱道：「吃好的不算好，修個義學才算好。」除了乞討以外，他常常幫人家推磨、曬糞、鍘草、拉砘子，他還會捻線纏線，出售賺錢。在他立志辦學的初期，這些收入是他積錢的主要來源。武訓因為急於籌集義學的款項，有時還作出可怕的舉動求人施捨。他常吃蛇、蠍子、破磚碎瓦，乃至吃屎喝尿，以此向人討錢。
經過十年的積累，武訓有了一筆數目可觀的錢。武訓身為乞丐，錢款多了無處存放，他打聽到本縣柳林鎮有一位舉人楊樹坊，為人公正廉明。武訓覺得這是存錢的好地方，於是跑到楊府求見。楊府家丁見他是叫花子，不予傳達，他便一直在楊府門口跪了三天三夜，才得以見到楊舉人。武訓把乞討積錢、興義學之事原原本本述說一遍，感動了樂善好施的楊舉人，不但答應幫他存錢，並且表示要助他辦學。
由於款項的增多，武訓開始典買田地，備作學田，所買者以鹼地窪地為多，他僱工翻墊，以期變成肥田。在他49歲時，前後典地230餘畝，其財力也足以辦學，他便向楊舉人提出建義學之事，楊舉人卻勸武訓先娶妻生子，武訓唱道：「不娶妻，不生子，修個義學才無私。」

光緒十三年（1887年），義學落成，取名為「崇賢義塾」。這一年距武訓立志行乞興學已經整整30年了。
學舍落成後，武訓和楊舉人商議籌備開學，聘請老師時，有人推薦：「壽張縣有一位舉
人崔先生，是最有學問最有道德的，但聽說他家道小康，恐不肯出來作事。」武訓聽了這話，立時跑到壽張縣崔先生家，長跪不起，請他可憐可憐不識字的窮孩子。崔先生被他的精神所感動，答應去為他教學。
武訓此後仍過著乞丐生活。每當討飯的餘暇，便去看老師的授課是否勤勉，學生們讀書是否用心。有一次他來到義塾，看見學生都到齊了，而老師還在睡覺，他便悄悄地推開老師的門，恭恭敬敬地跪在床前，不住地流淚。等老師醒來，猛然見到這種情景，心中還不知因為何事，正要詢問，武訓開口說：「先生，學生們早已到齊了。」一句話說得老師驚慌慚愧，從此再不敢晚起。
山東省巡撫張曜得知武訓事跡，代奏朝廷恩准，給武訓建造了一塊「樂善好施」的牌坊。武訓名聲遠揚。此後，武訓又創辦了幾所「義學」。
光緒二十二年（1896年），武訓逝世，享年58歲。

電影《武訓傳》

所有武訓生前事跡，當時國史館已奉令為之立傳，同時，梁啟超亦為他特撰《興學節略》，以資表揚。自民國後，經馮玉祥、陶行知等政治家、教育家的宣傳，武訓的影響越來越大，其興學事跡也被列入學校教科書中，南通的一所師范學校還將武訓像與孔子像並列，足見其影響與地位。
武訓行乞興學的故事先天具有中國"苦情戲"的因子，包含中國古典的"有教無類"思想，
並和新文化啟蒙運動不謀而合，是一個"感人肺腑、使我念念不忘的電影題材" 。解放前著名編導孫瑜便把《武訓傳》投入了拍攝，尚未完成，國內戰爭的勝方宣布組成新的國家--人民共和國。時代的變遷使孫瑜產生了一定的疑問："……（文代會上）看過了那麼多熱火朝天、洋溢著高度革命豪情的的文藝節目，在'秧歌'飛扭、'腰鼓'震天，響徹著億萬人沖鋒陷陣的進軍號角聲中，誰還會去注意到清朝末年山東荒村外踽踽獨行、'行乞興學'的一個孤老頭兒呢？"
於是，他就在有關人士的提議下，修改部分內容、重新處理風格（由正劇改為悲劇）以及增加開頭結尾的當代部分，繼續投入拍攝。1950年，這部趙丹主演的影片由昆侖影業公司拍攝完成。但是，孫瑜估計錯了。該片不僅有人注意，而且極為轟動，以至引起了國家首腦的重視。
毛澤東親自寫了一篇題目為《應當重視電影〈武訓傳〉的討論》的"影評"。作為社論發
表在1951年5月20日《人民日報》頭版右上方顯著位置的這篇"影評"是在此片博得廣泛好評的背景下出籠的。據該文的一個"不完全的目錄"，自《武訓傳》拍峻以來的不到兩年裡，各界人士公開發表的評論或介紹（包括導演本人）文章就有40篇，育才中學等的一些教師對這個非凡的教育者產生強烈共鳴，並真誠地為之感動，而另一些文章依然承續著"左翼批評"的傳統，並有過之無不及，但對影片的思想內容大都持贊揚態度。李長之說：「武訓興學與太平軍的斗爭具有同樣的革命意義」；董謂川說：「是勞動人民文化翻身的一面旗幟」；楊耳認為武訓「不足為訓」，影片「有嚴重的思想錯誤」；編導孫瑜則說：『武訓典型地表現了中華民族的勤勞、勇敢、智慧的崇高品質。』
毛澤東解釋了應當重視這個討論的原因："《武訓傳》所提出的問題帶有根本的性質。像武訓那樣的人，處在滿清末年中國人民反對外國侵略者和反對國內的反動封建統治者的偉大斗爭的時代，根本不去觸動封建經濟基礎及其上層建築的一根毫毛，反而狂熱地宣傳封建文化，並為了取得自己所沒有的宣傳封建文化的地位，就對反動的封建統治者竭盡奴顏婢膝的能事，這種丑惡的行為，難道是我們所應當歌頌的嗎？"這里，他嫻熟地運用著階級斗爭/革命（民族斗爭本質上也是一種階級斗爭）話語，開創了給古人劃"成分"的先例；接下來，他筆鋒一轉，將問題引到"歌頌者"身上："承認或者容忍這種歌頌，就是承認或者容忍污衊農民革命斗爭，污衊中國歷史，污衊中國民族的反動宣傳作為正當的宣傳 。"
從1951年5月20日《人民日報》發表社論到7月23日做總結的《武訓歷史調查記》開始連載的兩個多月里，該報刊登相關稿件134篇，其一是批判文章；其二是聯系自我批判的批判文章；其三是檢討；其四是表態性文章；其五是介紹史料並加以分析批判的文章。最後一類是不同意見。其中，署名"肖奏"的來信《電影〈武訓傳〉還是有一定的價值--和楊耳、賈霽兩同志討論》是唯一明確為《武訓傳》公開辯護的文章。文章充滿理性精神，是那個年代少有的勇氣和正氣。但是在強烈的行政干預下，對《武訓傳》的批判在全國范圍內掀起了一股熱潮，形成轟轟烈烈的群眾運動，把武訓定性為了反面人物。該片的主創人員被迫公開檢討。
1966年，「文 化 大 革 命」爆發，電影《武訓傳》再次成為靶子，加上姚文元、戚本禹們的鼓噪，使該片的主創人員再次挨批鬥、蹲「牛棚」、做苦工、下「幹校」，受盡人間折磨，連家人也不能倖免。
直到1985年，胡喬木才在《在陶行知研究及其基金會成立大會上的講話》中說："當時這場批判，是非常片面、非常極端的，也可以說是非常粗暴的。……我們不但不能說它是完全正確的，甚至也不能說它是基本正確的。" 至此，在武訓逝世89年之後，武訓和《武訓傳》終於得到了一個公正的評價。

③ 劉小麗的參加演出

1982年至1990年
唱腔清亮明麗、飽滿委婉，做工細膩傳神、富含激情，1982年至1990年先後扮演過《梅亭雪》中的蘇三、《柴房會》中的莫二娘、《告親夫》中若雲及顏秋容、《包公入獄》中的梁翠希、《活捉孫富》中的杜十娘、《袁崇煥》的羅蘇女、《嫦娥奔月》中的嫦蛾、《審皇後》的韓宮人、《血濺南梁宮》的金蓮和玉蓮、《玉梅奇冤》中的顏玉梅、《巧姻緣》中的靈芝、《孫悟空六斗蜘蛛精》中的女皇和蜘蛛精、《姐妹花魂》中的紫琴等。1993年至1998
1993年至1998年又先後在《深宮血淚》中演韋珊陽、《留傘》中演五娘、《丁日昌》中演金嫻、《狸貓換太子》中演寇宮人、《花轎錯》中演虎娟、《怒斬玉面狼》中演湖陽公主。參加了1992年春節聯歡晚會歌舞《春天來了》。
2000年4月後
2000年4月調到一團後，又在《楊令婆剝殼》中扮演穆桂英、《春草闖堂》中扮演李半月、《葫蘆廟》中扮演嬌杏，《辭郎洲》中扮演陳璧娘、《大義巾幗》中扮演柴夫人、《蘇後復國》中扮演蘇英、《恩仇記》中扮演卜巧珍、《天子奇緣》中扮演太後、《煙霞山遺恨》中扮演皇後、《楚宮風雲》中扮演皇後、《德政碑》中扮演景暉夫人、《蔡伯喈認像》中扮演蔡伯喈之妻以及《雙玉嬋》在扮演曹芳兒、《漢文皇後》中扮演竇姬、《羅衫奇冤》下集中扮演女主角等，從藝以來在40多個劇目中擔任主角或重要角色，塑造了一批栩栩如生的藝術形象。2001年參加鄭健英與李廷波的專場演出。出版有《劉小麗唱腔精選（一）》、《劉小麗唱腔精選（二）》、《劉小麗唱腔精選（三）》、《劉小麗唱腔精選（四）》、《潮劇名旦劉小麗唱腔專輯》、《中華潮劇名家劉小麗唱腔精選三》、《中華潮劇名家劉小麗唱腔精選四》、潮劇名旦劉小麗藝術專輯《小麗十八》、《金曲名家劉小麗潮曲藝術專輯》等。
獲得榮譽1984年參加首屆廣東省藝術節，在《袁崇煥》一劇中飾羅蘇女，《南方日報》曾載文給予好評；1990年赴泰國演出，獲泰國陸軍眷屬慈善基金會、泰華報人公益基金會優秀藝員，受到獎勵；2001年在第二屆中國戲劇節上以《葫蘆廟》中的嬌杏一角奪得優秀表演獎；2002年以一曲《山盟海誓今何在》奪得全國戲曲名段演唱大賽桂冠；連續兩次登上汕頭市文藝獎獎台；多次隨廣東潮劇院、揭陽市潮劇團赴泰國、新加坡、香港等地演出，受到觀眾的廣泛好評。

④ 手抄報啊,誰有講文明,迎奧運的文章

1、奧林匹克運動的發祥地在何處？
奧林匹亞為奧林匹克運動的發祥地，位於希臘首都雅典西南約300公里的地方。

2、古代奧運會創始人是誰？
古代奧運會的創始人是伊菲圖斯。

3、奧運火炬是如何起源的？
奧林匹克火炬起源於古希臘神話中普羅米修斯為人類上天盜取火種的故事。為了紀念這位神話中的英雄，古代奧運會採取點燃聖火的儀式。

4、《擲鐵餅者》是誰雕塑的？
由古希臘偉大的雕塑家米倫公元前5世紀雕塑，《擲鐵餅者》一直保留至今，它栩栩如生地再現了運動員嫻熟、優美的投擲姿態。

5、現代奧林匹克創始人是誰？
代奧林匹克運動創始人是顧拜旦，曾任國際奧委會第二任主席。

6、著名的《體育頌》作者是誰？
顧拜旦在第五屆奧運會上發表了他的著名詩作《體育頌》。

7、國際奧委會是何時誕生的？
1894年6月23日，在法國巴黎舉辦的"恢復奧林匹克運動會代表大會"上，正式成立了國際奧林匹克委員會。

8、國際奧委會第一任主席是誰？
國際奧委會第一任主席是希臘詩人維凱拉斯。

9、國際奧委會總部設在何處？
國際奧委會總部設在有世界"花園城市"之稱的瑞士洛桑。

10、國際奧委會是個怎樣的組織？
際奧林匹克委員會，是一具有法律地位和永久繼承權的法人團體，是以不營利為目的的組織

⑤ 安靜嫻院士兒女

安靜嫻（1929年2月來12日--2015年7月10日），山東省源煙台人，中國著名化學制葯專家，中國制葯工業企業第一位中國工程院院士，東北制葯高級工程師及終身員工。安靜嫻1952年畢業於北京大學醫學院，進入東北制葯總廠工作。60年代提出並組織實施「磺胺嘧啶」重大技術路線的改進，使其得以順利工業化；70年代與中國軍事醫學科學院微生物流行病學研究所合作主持研究發明的抗瘧疾新葯—腦瘧佳、全化學合成黃連素均為世界首創；80年代以來組織和主持頭孢類葯物，腦血管用葯等產品的研究開發，取得顯著的經濟效益和社會效益，其中頭孢噻肟鈉、頭孢三嗪、頭孢他啶、頭孢氨苄的成功開發，填補了國內企業頭孢類抗生素的生產空白，被譽為「中國頭孢第一人」。2015年7月10日4時38分，安靜嫻因病醫治無效在北京逝世。