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52017-3-12 20:41:36z貞
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㈣ 諸葛亮的故鄉在哪,河南南陽還是湖北隆中我要證據,謝謝了
http://www.0898.net/2005/12/07/205132.html
2002年12月，由人民教育出版社出版的九年制義務教育三年制初級中學教科書《語文》第六冊第五單元，節選了兩篇關於諸葛亮的古文：一是《隆中對》，二是《出師表》，如此集中地反映一個歷史文化現象，在解放後的教材中還是第一次。可是，在教材使用中，人們卻發現了許多問題。
首先，《隆中對》的題解中註明：「隆中，山名，在現在的襄樊。」這倒不錯。其次，在《出師表》中對「躬耕於南陽」的解釋是：「南陽，郡名，在現在湖北襄陽一帶。」這倒讓人納悶了：湖北的襄陽在漢代屬南郡，與南郡一水之隔的南陽郡轄37縣，是並立的兩個郡，南陽什麼時候到南郡去了？第三，教材前邊的彩頁上，上邊是岳飛書寫的《前出師表》，下邊是隆中的武侯祠牌坊，給人的感覺是岳飛書寫《前出師表》是在隆中所為。岳飛在南陽武侯祠一氣呵成的書法名篇《前出師表》，這可是沒有爭議的！更見「技巧」的是岳飛的這篇書法有頭有尾，就是沒有「臣本布衣，躬耕於南陽」的話，因為這是諸葛亮說的，如果有了這句話，躬耕地的「隆中說」豈不是動搖了？把這三處聯系起來看，似乎存在一條明顯的邏輯推理：《隆中對》應是在隆中的談話(其實應該是《草廬對》)，南陽又在襄陽，岳飛書法《前出師表》和古隆中又緊密地聯系在一起。這樣，諸葛亮躬耕地在襄陽似乎真的是千古鐵案了。
正當人們對國家頒布的通用教材何以出現如此錯誤問題而百思不得其解時，2003年7月18日《襄樊晚報》刊發了該報記者釋喻的文章——《〈隆中對〉復出的背後》，該文用五個部分(起源、提案、奔波、成功、聲音)較為詳細地介紹了襄樊方面為使《隆中對》重上語文教材而五上北京「做工作」等一系列鮮為人知的內幕。文章還引用一學生家長的話說：「當我們的孩子長大成人後，就不會再有襄陽、南陽之爭了，畢竟在教科書上已經把這件事情說得很明白了。」他們「明白」了，我們卻糊塗了——到底諸葛亮躬耕在南陽，還是襄陽？
南陽、襄陽的躬耕地之爭，絕不是從茲而始，但為了爭名人諸葛亮的「躬耕之地」，竟然不惜五上北京「做工作」，這種事情也真可謂「前無古人，後無來者」了，不知道諸葛亮地下有知，聽到這樣的事會哭還是會笑，抑或是哭笑不得。
諸葛躬耕在南陽
關於諸葛亮受劉備三顧之地的最初記述是在蜀漢建興五年(公元227年)諸葛亮出師北伐前所作的《出師表》中：「臣本布衣，
躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。」西晉陳壽在其所著的《三國志·諸葛亮傳》中全文收錄了諸葛亮的《出師表》。
至東晉時期，王隱所撰《蜀記》稱隆中有諸葛亮「故宅」及習鑿齒的《漢晉春秋》稱隆中隸屬南陽郡鄧縣，由此引發了一場曠日持久的南陽、襄陽躬耕地之爭。自習鑿齒肇始，南北朝時期不斷有記載襄陽隆中與諸葛亮有關的文獻，酈道元為《水經》作注時，根據東晉時期的王、習諸說，再加上自己的臆斷，將諸葛亮的「家」、「宅」明確為躬耕之地，自此而後，諸葛亮躬耕襄陽隆中說正式形成。
此後唐、宋、元、明諸代，議者紛紛，爭持南陽、襄陽者各執其說，互不相讓，明代《三國演義》的作者羅貫中未知孰是，在書中既說襄陽三顧，復雲南陽躬耕，雲里霧里，讓人不明就裡。至清代時，雙方爭執到水火不容的地步，以至於當時在南陽任知府的顧嘉蘅作了這樣一副對聯：「心在朝廷，原無論先主後主；名高天下，何必辨襄陽南陽。」雖意圖息事寧人，但卻並不能讓雙方心服。
1987年，國家決定發行「三顧茅廬」郵票，「三顧」事件發生於何處成為無法迴避的現實問題，因此引發了一場波及全國的學術之爭。待到郵票問題塵埃落定，南陽方面小勝一局的情況下，卻又出現了輿論大嘩的「教科書事件」，本報曾發表評論員文章指出：「教科書事件中的南陽襄陽躬耕地之爭，已經不再是一場學術之爭，而是變成了一種利益之爭。」
《隆中對》這個名稱，其實本應作《草廬對》。陳壽整理《諸葛亮文集》的時候，用的還是《草廬對》這個名字，至南朝梁昭明太子《文選》收錄此文時，惑於習鑿齒《漢晉春秋》所言，定名《隆中對》。後世以訛傳訛，而清代流傳最廣的古文讀本《古文觀止》也沿用了這個說法，這大概就是中學語文課本的主要依據。
之所以會出現襄陽與南陽的「躬耕地」之爭，是因為諸葛亮既曾生活在襄陽，又與南陽有著不解之緣，他是先隨叔父到襄陽投奔劉表，又因叔父病亡自己不願投靠劉表，轉入南陽並躬耕於此，所以襄陽有諸葛故宅，南陽則為躬耕之地，三顧茅廬的事就發生在卧龍岡上。
隆中原本屬南郡
諸葛亮在《出師表》中明確無誤地說：「臣本布衣，躬耕於南陽。」所以，南陽的武侯祠應當是名正言順的。襄陽方面則說，諸葛亮隱居隆中，而隆中當時屬南陽郡的鄧縣。因此隱居隆中即躬耕南陽，隆中才是諸葛亮真正的隱居之地。這是南陽、襄陽兩地爭論的焦點。看來，問題的關鍵在於：漢代的南陽郡究竟包括不包括隆中？
「隆中」這一地名，較早出現於東晉王隱《蜀記》及習鑿齒的《漢晉春秋》。《蜀記》曰：「晉永興中，鎮南將軍劉弘至隆中，觀亮故宅，立碣表閭，命太傅掾犍為李興文曰『天子命我於沔之陽，聽鼓鼙而永思，庶先哲之遺光。登隆山以遠望，軾諸葛之故鄉……』」這里的「隆山」是否即今日隆中呢？並不一定。因為李興謂「天子命我於沔之陽」，這個「陽」字值得研究。中國古代一般是山南水北曰陽，漢代也不例外。這里的「沔之陽」，指的應該是漢水以北，那就顯然不是今日漢水以南的隆中了。
習鑿齒的《漢晉春秋》講得明確一些：「亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。」然而，習鑿齒「隆中屬鄧縣」的說法，目前尚未從漢晉的史籍中找到根據。南陽郡之得名，基本上符合古代山南水北之意。《史記·秦本記》載，秦昭襄王三十五年(前272年)「初置南陽郡」。注引《正義》曰：「秦置南陽郡，在漢水以北。」東漢時期，著名的科學家、南陽人張衡曾表述自己的家鄉為「陪京之南，居漢水之陽」。即是說，南陽在洛陽之南，居漢水以北。《晉書·地理志》記「荊州」時，曰：「六國時，其地為楚。及秦……以楚之漢北立南陽郡。」胡三省注《資治通鑒》也說：「秦置南陽郡，以南山之南，漢水之北也。」這些記載，都說明漢代的南陽郡是在漢水以北。而襄陽則隸屬於南郡。據《秦會要訂補》中的《名勝志》引習鑿齒《襄陽記》曰「秦兼天下，自漢以南為南郡」。看來，秦漢時期的南陽郡和南郡是以漢水為界的。當然，這種以漢水為界的並不絕對。它只是就一個大的區域范圍而言，即南陽郡的大部分地區在漢水以北。因為秦置南郡、南陽郡之初，以漢水為界，漢代已開始突破了這種界限，如南陽郡之武當、築陽兩縣在漢水以西即是。然而就山都到襄陽東的百餘里地而言，直到東漢末年，兩郡仍以漢水為界。
若參照《中國歷史地圖集》，這個問題就更清楚了。漢水自武當縣起，從西北向東南流。過了山都縣(今湖北谷城南)，則開始向東流。襄陽東地又折向南流。一般所說的漢水南北即是指從山都南到襄陽東這一百多里間。既然南陽郡和南郡在此以漢水為界，位於漢水以南的隆中怎麼能屬南陽郡的鄧縣呢？難道隆中竟成了「阿拉斯加」一樣的「飛地」？
再從南郡和南陽郡建立的時間來看，南郡建於公元前278年(《史記·秦本記》載：秦昭襄王二十九年，「大良造白起攻楚，取郢為南郡」)，南陽郡則建於前272年。南郡的建立早於南陽郡六年，秦在漢水以南置南郡時，不可能獨獨留下一個隆中，六年以後再劃歸漢水以北之鄧縣。另外習鑿齒自己關於襄陽、南陽的記載也多歧異之處。習鑿齒既在《襄陽記》中說「秦兼天下，自漢以南為南郡」，未言漢代有所改易，又說隆中屬漢北之鄧縣。這豈不是自相矛盾嗎？
劉備至襄罪「擅興」
劉備三顧諸葛草廬，那麼諸葛亮的草廬或者說他的躬耕地，應當在什麼地方呢？以古代將領領軍之通制，應在劉備駐屯的新野城附近的某個地方。
我們可以從劉備與劉表的關系看躬耕地的所在。劉備來到荊州後，從軍隊到駐兵地乃至軍糧的供給，無一不是從劉表手中得到的，事實上已經成為劉表麾下的部將，自然要處處受其節制。況且新野之地北有強敵曹操，南有「帶甲十餘萬」的劉表，而劉備自己勢單力薄，不敢輕舉妄動，「備時羈旅，客主勢殊」，只能老老實實地寄人籬下，為劉表防守荊州的北大門。
盡管劉表對劉備是「以上賓之禮待之」，然而並不信任他，此中主要的原因是劉表「憚其為人」。劉備自起兵以來的10多年裡，始終沒有爭取到自己的固定地盤，掌握的軍隊數量也不多，他先後投靠過曹操、袁術、袁紹等人。由於他暗中培植個人政治勢力並發展自己的軍事力量，時間不長，不是被人驅趕出去，就是他叛離對方。因之時人如曹操、孫策兄弟以及陸遜等人都罵他是「姦猾」之人，劉備朝三暮四，對他的為人劉表心裡頗為清楚。而劉表在性格上又恰恰是個「外寬內忌，好謀無決，有才而不能用，聞善而不能納」的心胸狹窄之人，所以他對劉備表面上雖然「厚待之」，但在內心裡卻是很不信任的，「然不能用」，「不甚信用」。
建安十二年春夏之際，曹操北征烏桓，這時「劉備說表襲許，表不從」。曹操率軍北上親征，趁其後方兵力空虛，劉備建議攻打許都，應該說這個建議是正確的，但是劉表對他懷有戒心，並未採納。為籠絡劉備，劉表有時把他請到襄陽來「宴會」一番，做做「外貌儒雅」的表示，以安撫其心，讓劉備防守好北大門，但對其始終是採取不信任的態度，「重任之則恐不制，輕之則劉備不為用」，所以劉表不能不對之多加防範。隨著劉備在新野駐屯日久，影響逐漸擴大，劉表對他的戒心就更大了，「表疑其心，陰御之」，對其警惕性更高了，不會允許劉備隨意到自己政治和軍事重地襄陽來的。而劉備對劉表的此種態度不會沒有覺察，無奈自己正處於走投無路之時，沒有辦法。
秦漢時期有普遍實行的著名軍法——「擅興法」，此法規定：率兵將領未經皇帝或上級主將的命令擅自發兵，或是將領擅自出界、離部，都要受到軍法的嚴厲制裁。《漢書·功臣表》載：「侯李壽坐為衛尉居守，擅出長安界，送海西侯至高橋……誅。」李壽乃京師宿衛軍官，未經允許擅自離開長安城送客，依軍法被處以死刑。又《漢書·王尊傳》載：「護羌轉軍校尉王尊，於押運軍糧途中，遭羌族軍隊包圍，尊以千餘騎突羌賊，功未列上，坐擅離部屬，會赦免歸家。」可見軍法規定了對將領擅自出界和離部是要嚴懲不貸的。
漢末軍閥混戰乃至三國鼎立時期，軍閥們對各自的率兵將領和士兵都控製得極為嚴格，因之也都在堅持實行「擅興法」和「士亡法」。曹操「時天下草創，多捕逃，故重士亡法，罪及妻子」；孫權「時法：謀叛，刑三族」。實施此法的目的不外乎牢固掌握將領和軍隊，把握戰機，以取得戰爭勝利。
寄人籬下的劉備自然懂得違反「擅興法」的結果，只能忠於職守，在劉表指定的駐軍范圍內活動，不敢越雷池一步，沒有劉表的命令他是不敢擅自興兵或外出的。建安七年「劉表使劉備北侵至葉」，建安八年劉表「使(備)拒夏侯
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㈥ 誰有以下這些天險之地的資料：劎閣，白帝。吳有長江，魏有成臯，趙有井陘，燕有飛狐，秦有崤凾。
劍閣
劍閣道之名來源於三國。根據《三國志》和《華陽國志》記載：諸葛亮相蜀，在劍門關架設飛梁閣道，並立門設閣尉守之。「鑿石架空為飛梁閣道，以通行旅」，故稱劍閣道。清代道光年間昭化縣令李元，在他的《蜀水經》中記載：大劍溪峽谷石岩上還存有棧道的石孔。可見劍閣道是沿大劍溪架設的。其實劍閣道只指劍門關一段的道路。後因諸葛亮在蜀漢建興年間，率兵北伐，對金牛道的棧閣進行了大規模的擴建，故後代史家們將金牛道亦稱劍閣道。
劍閣道上有兩條短線道路，一條是馬鳴閣道，一條是景穀道。
馬鳴道。根據《昭化縣志》記載：「馬鳴道在治北五十里，白水之岸。」在今白龍江東岸，西越白水關，即今青川縣永紅鄉五里埡，南至葭萌關，即今元壩區（縣級區）昭化鎮，長約60公里。現今青川境白龍江稅家沱一帶遺蹤尚存。據記載：諸葛亮伐中原，軍旅往來，皆由馬鳴道經過。白龍江岸有棧閣，舊有碑刻《棧道銘》(唐歐陽詹），今已毀。
景穀道。為劍閣道中的一段，北起陰平郡（今文縣），順白龍江東南行，至今四川青川縣姚渡鄉對河之餘家灣，折南達漢白水縣（今沙洲鎮），全長133公里，南經馬鳴道至葭萌關（今昭化）入劍閣道。
三國蜀漢時，姜維屯軍沓中，軍旅往來由馬鳴道經景穀道達秦隴諸郡。《三國志》記「鄧艾自陰平由景穀道旁入」。
景穀道是戰爭時期開辟的一條道路，它可以與北段的故道、連雲棧道、褒斜道中的任何一條路相銜接而通向中原。景穀道因隋代在白水設立景谷縣而得名。
白帝城
重慶奉節縣白帝城位於瞿塘峽口的長江北岸，東依夔門，西傍八陣圖，三面環水，雄踞水陸要津，距重慶市區451公里。
據傳西漢末年，公孫述割據四川，自稱蜀王，因見此地一口井中常有白色煙霧升騰，形似白龍，故自稱白帝，遂於此建都，並將紫陽城名改為白帝城。現存白帝城乃明、清兩代修復遺址。
白帝城是觀「夔門天下雄」的最佳地點。歷代著名詩人李白、杜甫、白居易、劉禹錫、蘇軾、黃庭堅、范成大、陸游等都曾登白帝，游夔門，留下大量詩篇。李白「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山」的詩句，更是膾炙人口。故白帝城又有「詩城」之美譽。
三國蜀漢皇帝劉備討伐東吳，兵敗白帝城，憂傷成疾，臨終前在白帝城永安宮向丞相諸葛亮託孤。白帝廟內現陳列有「劉備託孤」大型泥塑。
廟內還陳列有瞿塘峽懸棺內的文物和隋唐以來73塊書畫碑刻，以及歷代文物1000餘件，古今名家書畫100餘幅。其中「竹葉字碑」詩畫合一，風格獨特；「三王碑」鐫鳳凰、牡丹、梧桐，精美華麗，堪稱瑰寶。其中還有著名的春秋戰國之交的巴蜀銅劍，其形如柳葉，工藝精湛。東、西兩處碑林，陳列著70多塊完好的石碑，其中隋代碑刻距今已有一千三四百年的歷史。
三峽工程建成後，水位將抬高。白帝城將四面環水，成為人間仙境，景色將更加美麗迷人，遊船可直達城中。
歷史上的白帝城，是西漢末年公孫述據蜀時所建。公孫述字子陽，所以白帝城也叫子陽城。這個人很有政治才能，年少時曾為當地太守所重用，治下兼攝五縣，竟能做到「政事修理，奸盜不發，郡中謂有鬼神。」因為有能力，所以王莽時受命為蜀郡的郡守。王莽被誅後，天下一時群雄蜂起，其中一個南陽人宗成自稱虎牙將軍，聚兵數萬，在當時頗有影響。因為漢室衰微，天下逐鹿，公孫述心裡自然也轉起念頭，所以想和宗成搞個聯合，便積極遣使與之溝通。不想宗成之部被他迎到成都後，畢竟綠林習氣重，擄掠燒殺，令公孫述徹底打消了與他合作的念頭，反倒聯合當地豪傑，聚集精兵數千，擊殺宗成，收其殘部。自此，他便倚著蜀地的山川地勢之險，本著「見利則出兵而略地，無利則堅守而力農」的思想，據蜀中自立為帝，定都成都，真的當起了皇帝，直到公元37年被光武帝劉秀派大軍剿滅於成都城外。
公孫述本身就是一個很相信所謂靈異感應的人，同時也很善於利用這種事情來為自己造勢。據說他曾經和手下人聊天，慨嘆說當皇帝在老天那裡是有定數的，自己哪裡有能力當此重任。善於逢迎的手下馬上回應說天下本是能者當之，何況天命無常，百姓是否擁戴才是當不當得上皇帝的決定性因素。聽了這話公孫述想必很是快樂，於是晚上做夢，夢見有人在他耳邊念道：「公孫十二為期」（裡面的公孫二字是拆成部首的，想必是為了增加一點神秘感）。他醒過來對自己的老婆說起此夢，認為自己最後雖然能貴為皇帝，可惜國祚太短，只有十二年，所以有些遲疑是不是值得為這十二年拚命。他的老婆於是為他鼓勁，說「朝聞道，夕死尚可，況十二乎。」再加上沒多久他的府殿居然飛出一條龍來，夜裡又有光在他掌中刻字「公孫帝」（真是誇張得不得了），於是公孫述便橫下心來鬧革命，不再躊躇不定了。
史書上所載的公孫述，是個很鐵腕的人，下決定殺人從不猶豫，這樣的一個人，很難想像他會在做這種性命攸關的重大決定的時候，單靠老婆一句話就拍板通過了。我想，這些不過是個托詞，是他自己在做秀而已，他想要稱帝的決定，本就是他心中的野心誘使，只是為了掩人耳目，便為自己化一個國祚天降的妝，好在兩漢間的夾縫里有個看似合理的身份上台而已。所以，關於白帝城的來歷傳說，也因為這樣的一個人而充滿了人為的神秘色彩。
據傳說，當年公孫述兵臨赤甲（赤甲山），看到一口古井中白氣蒸騰，矯夭如龍，騰空而起，不禁大喜。因為公孫述尚白，自然以為這是個最好的吉兆，是自己將成為真龍天子的象徵，便決定稱帝於此。於是，就在公元25年，他築起了白帝城，自號白帝，並在此屯兵墾田，過起了皇帝日子。
這個傳說正史不載，但又和正史一樣有龍（公孫述國號龍興），一樣誇張神奇得不得了。實際上，公孫述當然是看中了瞿塘天險，在兵家眼中實為扼喉要沖，才會在這里築城、駐兵、屯田，和有沒有龍根本就什麼關系。蛻去了神秘色彩的歷史真實也不過就是人心中的一點點詭詐而已，重點在於，這個詭詐碰巧得成了現實。
重慶奉節縣白帝城位於瞿塘峽口的長江北岸，東依夔門，西傍八陣圖，三面環水，雄踞水陸要津，距重慶市區451公里。
據傳西漢末年，公孫述割據四川，自稱蜀王，因見此地一口井中常有白色煙霧升騰，形似白龍，故自稱白帝，遂於此建都，並將紫陽城名改為白帝城。現存白帝城乃明、清兩代修復遺址。
白帝城是觀「夔門天下雄」的最佳地點。歷代著名詩人李白、杜甫、白居易、劉禹錫、蘇軾、黃庭堅、范成大、陸游等都曾登白帝，游夔門，留下大量詩篇。李白「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山」的詩句，更是膾炙人口。故白帝城又有「詩城」之美譽。
三國蜀漢皇帝劉備討伐東吳，兵敗白帝城，憂傷成疾，臨終前在白帝城永安宮向丞相諸葛亮託孤。白帝廟內現陳列有「劉備託孤」大型泥塑。
廟內還陳列有瞿塘峽懸棺內的文物和隋唐以來73塊書畫碑刻，以及歷代文物1000餘件，古今名家書畫100餘幅。其中「竹葉字碑」詩畫合一，風格獨特；「三王碑」鐫鳳凰、牡丹、梧桐，精美華麗，堪稱瑰寶。其中還有著名的春秋戰國之交的巴蜀銅劍，其形如柳葉，工藝精湛。東、西兩處碑林，陳列著70多塊完好的石碑，其中隋代碑刻距今已有一千三四百年的歷史。
三峽工程建成後，水位將抬高。白帝城將四面環水，成為人間仙境，景色將更加美麗迷人，遊船可直達城中。
吳有長江
《九州春秋》
○傅干
參軍傅干諫曰：「治天下之大具有二，文與武也；用武則先威，用文則先德，威德足以相濟，而後王道備矣。往者天下大亂，上下失序，明公用武攘之，上平其九。今未承王命者，吳與蜀也，吳有長江之險，蜀有崇山之阻，難以威服，易以德懷。愚以為可且按甲寢兵，息軍養士，分土定封，論功行賞，若此則內外之心固，有功者勸，而天下知制矣。然後漸興學校，以導其善性而長其義節。公神武震於四海，若修文以濟之，則普天之下，無思不服矣。今舉十萬之眾，頓之長江之濱，若賊負固深藏，則士馬不能逞其能，奇變無所用其權，則大威有屈而敵心未能服矣。惟明公思虞舜舞干戚之義，全威養德，以道制勝。」公不從，軍遂無功。干字彥材，北地人，終於丞相倉曹屬。有子曰玄。
成皋之戰
漢高帝二年(公元前205年)四月至四年八月，在楚漢戰爭中，項羽、劉邦在滎陽(今河南滎陽東北古滎鎮)、成皋(今河南滎陽西北汜水鎮)一帶進行的一場持久爭奪戰。
滎陽及其西面的成皋，北據黃河，南屏嵩山，汜水縱流其間，是西入關中(指函谷關以西地區)的咽喉。彭城之戰，漢軍大敗。劉邦退至下邑(今安徽碭山)，採納謀士張良建議，確定了以關中為根據地。爭取英布，重用韓信、彭越，聯合反楚的方略。五月，劉邦得到蕭何徵集的關中兵員補充，並與韓信軍會合，在滎陽以東擊退追擊的楚軍，於滎陽、成皋一線與楚軍形成對峙。
三年初，楚軍數次切斷漢軍運糧通道，滎陽危急。劉邦謀士陳平施反間計，使項羽對力主急攻滎陽的主要謀臣范增產生懷疑，迫其怒而離去。四月，楚軍攻勢更緊。劉邦求和，被項羽拒絕。只得命韓王信、周苛等留守滎陽，以將軍紀信假扮漢王出滎陽東門詐降，吸引楚軍注意力，自己乘機率數十騎出滎陽西門，逃往關中。項羽攻佔成皋。
劉邦接受謀士轅生建議，率軍出武關(今陝西丹鳳東南)至宛(今河南南陽市)、葉(今河南葉縣西南)。項羽急於尋漢軍主力作戰，引兵南下。劉邦堅壁不與楚軍交鋒。是時，活動於梁地(今河南東北部)的彭越襲占楚後方重鎮下邳(今江蘇睢寧北古邳鎮)，斷楚軍糧道，直接威脅楚都彭城(今江蘇徐州市)，項羽回軍擊彭越。劉邦乘機北上，收復成皋。
六月，項羽擊敗彭越後，立即對滎陽、成皋發動第二次攻勢，殺漢將周苛、樅公，俘韓王信，再占滎陽、成皋。
劉邦敗至黃河北岸，以韓信軍加強正面防禦，深溝高壘阻擊楚軍於鞏(今河南鞏縣西南)和小修武(今河南獲嘉東)。為擺脫被動局面，劉邦以韓信開辟北方戰場，並遣劉賈、盧綰率部從白馬津(今河南滑縣東北)渡過黃河，深入楚後方配合彭越軍先後攻佔睢陽(今河南商丘西南)等17座城池(參見彭越襲占睢陽等17城之戰)，切斷楚軍糧道，迫項羽再次回師東擊彭越。劉邦用激將法誘使留守成皋的楚將曹咎出戰，擊破楚軍，復奪成皋，進至廣武(今河南滎陽東北)，並奪得敖倉(秦漢時糧倉，位於今河南滎陽北黃河中)積粟以充軍用。
項羽收復後方17城後，再度回師成皋，與漢軍對峙於廣武。項羽欲與劉邦決戰。劉邦堅守不戰，且在陣前歷數項羽十大罪狀，挫其銳氣。雙方對峙數月。韓信平定齊地(今山東)(參見韓信破代、趙、燕、齊之戰)，直接威脅彭城；彭越游動作戰於楚後方，致楚軍補給困難。項羽在腹背受敵，兵疲食窮的情況下，被迫與漢議和，劃鴻溝(古運河，位於今河南滎陽東)為界，東歸楚，西屬漢，還用盛大典禮將劉太公及呂雉送還。九月，項羽率軍東歸。
點評：此戰，是中國歷史上著名的戰略防禦戰。劉邦以正面相持，兩翼進攻，後方襲擾相結合的軍事謀略，分散、調動、疲憊楚軍，阻止楚軍西進，爭取時間，發展力量，最終形成三面夾擊楚軍之勢，變被動為主動，變劣勢為優勢。此戰是劉邦戰勝項羽的重要戰役，在中國戰爭史上佔有重要地位。項羽戰場指揮的成功和戰略指導的失策之間的巨大矛盾反差，以及由此而產生的結局，給後世兵家留下了極其深刻的歷史教訓。
井陘之戰
公元前206年，盛極一時的秦帝國滅亡後，中國歷史進入了新的階段。當時西楚霸王項羽和漢王劉邦，分別形成了兩個新的集團，雙方為爭奪天下，展開了歷史上有名的楚漢戰爭。在這場歷時近五年的戰爭中，漢大將韓信表現出了「連百萬之軍，戰必勝，攻必取」的卓越智謀和用兵韜略，其戰績堪稱軍事史上的奇觀，井陘之戰則是他輝煌戰例中的精粹。
漢高祖三年（公元前204年）十月，韓信率一萬余新召募的漢軍越過太行山，向東挺進，攻打項羽的附屬國趙國。趙王歇和趙軍統帥成安君陳余集中二十萬兵力於太行山區的井陘口（今河北井陘東），占據有利地形，准備與韓信決戰。井陘口是太行山八大隘口之一，在它以西，有一條長約百里的狹窄驛道，易守難攻，不利於大部隊行動。當時，趙軍先期扼守住進陘口，居高臨下，以逸待勞，且兵力雄厚，處於優勢和主動地位。反觀韓信，麾下只有萬余之眾，且系新募之卒，千里行軍，人馬疲憊，處於劣勢和被動地位。
趙軍謀士李左車向陳余建議：正面堅壁不戰，用一部分兵力繞到敵後切斷漢軍糧道，使韓信「前不得斗，退不得還，......野無所掠」，最後前後夾擊，一戰而擒韓信。但陳余卻是一名崇尚正面攻擊的古典派軍人，拘泥於「義兵不用詐謀奇計」的教條，且認為韓信兵少而疲，不應避而不戰。他拒絕了李左車的建議，刻板地遵從兵書上「十則圍之，倍則戰」的公式行事。
韓信深謀遠慮，自知雙方兵力相差懸殊，如採用強攻，必會受挫，於是決定在離井陘口很遠地方駐紮下來，反復研究地形地勢和趙軍部署。當韓信探知李左車的計策沒有被採納，趙軍主帥陳余有輕敵情緒和希圖速決的情況後，立即指揮部隊進到離井陘口三十里遠地方紮下營來。半夜時分，韓信選拔了兩千輕騎，每人帶一面漢軍的紅旗，乘天黑悄悄從山間小道迂迴到趙軍大營的側後方埋伏，等翌日見趙軍出動，營壘空虛之時，攻入趙軍大營，把趙軍旗幟拔下，插上漢軍旗幟。隨後，韓信傳令部隊就餐，他對將校們說：「少餐即可，待天明破趙之後再飽餐。」將校們將信將疑，只能從命。韓信遂即傳令擊鼓，出大將旗仗，向井陘口進發，他說：「趙軍已先我占據了有利地形，築壘以待，看不到大將旗仗，怕他們疑我尚在後軍，不肯發起攻擊。」
當漢軍接近井陘口時，韓信連騎哨都不派，立即傳令中軍主力全部前出到河邊背水列陣，營壘上的趙軍遠遠見漢軍背水列陣，無路可退，紛紛譏笑韓信不懂兵法。少頃，天色已然大亮，漢軍陣營揚起一陣輕塵，隨著激越的鼓聲，一隊旗仗轉出，韓信在眾將校的簇擁下縱馬來到陣前。陳余眼見韓信兵少，自己又占據有利地勢。於是率輕騎銳卒蜂擁而出，欲生擒韓信。韓信令棄旗鼓儀仗，迅速轉入陣中。陳余見此情景，當即下令全營出擊，直逼漢陣。漢軍因臨河而戰已無路可退，所以人人奮勇，個個爭先。雙方廝殺半日有餘，趙軍仍未能獲勝。這時趙軍營壘已空，韓信預先伏下的兩千輕騎直馳而入，在趙軍營壘遍插漢軍紅旗。鏖戰中的趙軍突然發現背後營壘插滿漢旗，隊形立時大亂。韓信揮軍趁勢反擊，將二十萬趙軍殺得大敗，斬殺趙軍統帥陳余，生擒趙王歇。
戰後，漢軍將士們飲宴相賀，他們紛紛問韓信：「將軍叫我們背水列陣，這是有悖兵法的啊，為什麼竟然能取勝呢？」韓信哈哈大笑：「兵法上不是都說了嗎？置之死地而後生，置只亡地而後存。如果我給你們一條生路，士卒們能拚死作戰嗎？」諸將這才領悟了背水列陣致勝之奧妙，對韓信大為欽服。
井陘之戰，韓信以萬余的劣勢兵力，奇正並用，背水列陣，靈活用兵，一舉擊破二十萬趙國大軍，滅亡了項羽分封的趙國，譜寫了中國軍事史上的精彩篇章。唐代詩人王涯在《從軍行》里，生動描述了井陘大戰。盛贊韓信的高超謀略和指揮藝術：
戈甲從軍久，風雲識陣難。
今朝拜韓信，計日斬成安。
㈦ 支付寶上買的建興現金増利貨幣有保障嗎
首先你要弄清楚支付寶只是代銷，它只是充當一個中間商，你從支付寶上面買回了別的基金以後答，那麼和你現金有直接冠名的，就是你買的那個貨幣基金的公司，而不是支付寶官方了，基金是不承諾保本的，所以說也有可能會虧本，但是你在支付寶上面買貨幣基金至少比你投資P2P要好，不會有跑路的風險，你買的是基金，不是銀行存款，基金是不會有保本的，也有可能會虧本。但基金中風險最低的是貨幣基金，建興現金增利貨幣就是屬於貨幣基金的一種，有風險，但是貨幣基金的風險基本上可以為0（虧損的幾率微乎其微，但不能保證100%不虧），所以說你說的保障如果是百分百盈利的話，那麼就只有銀行存定期了。如果你說的保障是會不會跑路，會不會把本應捲款潛逃之類的，那你大可放心。買基金的話，除了貨幣基金，其它的股票型，混合型，債券型，指數型，還有很多風險就要高很多，我昨天基金就虧了500多（買了10多隻基金都虧了，昨天股市暴跌，其他類型的基金一般都跟股市掛鉤的），但貨幣基金一般不用怕，就像支付寶的余額寶就屬於貨幣基金的一類，歷史從來無虧損。