Ⅰ 佛經中如法販轉到底是什麼意思 是指投資理財嗎
如法販轉——合理合法從事生產和買賣的資金周轉。
不是投資理財。現在中國的投資理財，問題很嚴重，有很多人血本無歸，要慎重。
Ⅱ 佛教是怎麼看待財富的佛弟子有了財富最好怎麼對待常言「積財喪道」，是在培養自己的慳貪餓鬼習氣嗎
可以求啊。可以更好抄的修行。不用為襲生計發愁。這個不屬於貪。
但不可用於世俗享受。
如果有錢了。不肯好好修行和布施別人。
還在一味求財。就要不得了。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）
Ⅲ 請問佛法講的錢多為五大災難准備的是哪五大災難
佛法經常說到，錢財為五家所共有，不是五大災。
所謂五家，即王賊水火，另內有敗家子。所謂王，國王，實容質就是指政府，或者叫國家，我們掙了錢，要交給國家各種稅費，甚至遺產都有稅，我們想不繳都不行的。所以經過這樣的簡單說明之後，大家就可以初步了解，有財物為王所有的這一件事。
賊，即盜賊，我們所擁有的財物，或有被盜、被搶、被騙，就屬於這種情況。
第五項為不肖子女，這種情況，多是自己過去世因為某一些原因而積欠對方的財物，今世因緣俱足，感得其成為今世的子女，財物被敗光。
第五項為不肖子女，這種情況，多是自己過去世因為某一些原因而積欠對方的財物，今世因緣俱足，感得其成為今世的子女，財物被敗光。
佛法講這五家共有，意思是說，往昔如果不如法求物而布施，雖然今世感得相對的果報而得財物，但也會在因緣和合之時，又為王賊水火所侵而失去。但如果往昔如法求物而布施，今世所感得的果報，就不會為王賊水火乃至敗家子所侵失了。
Ⅳ 佛法告訴您如何理財
放下人心，可以擁有無量的財富。生命本應是富足的。是人自己自私及各種執著，封閉住了自己。越自私，越執著，自己變的越小，你的容量就越小，也就沒辦法富足，容不下。佛法中的財富，不僅是金錢，還包括你的生命，智慧，境界，生命應該有的一切。
Ⅳ 佛教的金錢、財富觀念。
如果當前階段談及「佛教的看法」，恐怕能做出答復的多半是「佛教信徒」。信徒在一定程度上不一定具備全然代言宗教的能力。所以信徒的答復可能，或許，大概會有一些局限性。而「一定程度」彌補這些局限性的是自己親身的體會。
這里談談我個人的體會，我個人不敢說代言。僅僅以一個凡夫的身份來參與您的問題。
「金錢」本身或許並不是「好」和「壞」所能直觀定性的。金錢和財富本身並沒有罪過。如果依照佛教最基本的「因果觀」來理解。金錢也是一種因果體現的現象。比如一個人的財富收獲是有客觀規律主導的，而非自己情感上的佔有。也就是說，一個人能賺多少錢，能擁有多少私人財產，其實是客觀規律運行的安排。表面上看可能是他努力經營，積極爭取而得到的。其實或許他已經註定擁有這些錢財。而努力經營和積極爭取只是「助緣」，就像一粒種子埋在土裡。努力經營和積極爭取就相當於澆水施肥。但是前提是土裡一定要有「種子」，而且是想要的那顆種子。由此才會有「果」產生。如果沒有種子，任憑如何澆水施肥恐怕都不會得到理想的回饋，或者說得到的回饋不是自己想要的（雜草）。畢竟世界上並不是所有的貧窮者都沒有努力過，並不是所有的破產者都沒有爭取過。
我們再回到「金錢」觀念的話題上來。錢財可以促進貪欲者墮落。貪婪錢財，以及擁有錢財後貪欲膨脹。造下廣大的惡因。比如殺食生靈，享受美味。行淫縱欲，欺壓弱小等等行為，炫富傲慢等等...從心念到行為上都充滿「負能量」。那麼負能量的發散導致的回饋可想而知。
但是如果能夠覺察根源。按照規律去行事，則「金錢」可以成為修行的助力。比如以金錢來造作善因。行使布施救難。此時金錢便直接成為「正能量」的載體。在內心正念的驅使下，行使正面的行為，這就為的到正面的回饋奠定了理論依據。那麼發生在自己身上的正面回饋是可以真正感動自己內心的。所以這些「體會」就是先前所說，可以彌補外界聽說學到的理論的局限性的。
所以「金錢」本身的這種性狀，或許，大概，可以理解為「近似」於所謂的「空」概念。無所謂好，無所謂壞...
Ⅵ 佛經里蘊藏著理財觀，財富不可交給這幾種人
付老子財，不寄邊境民，不信奸狡人，及諸慳吝者。親附成事者，遠離不成事內，能容成事士夫，猶如火熾然。善友貴重人，敏密修良者，同氣親兄弟，善能相攝受。居親眷屬中，摽顯若牛王，各隨其所應，分財施飲食，壽盡而命終，當生天受樂！（乾隆大藏經《雜阿含經》第四十八卷）
Ⅶ 學佛可以好投資理財嗎
法講戒貪。投資失敗皆因貪。依法所教，控制住投資過程中不當有的過度的貪，自當成功。這就是依法求得財富！
Ⅷ 如來佛理財四分法，如來有佛經告訴人如何理分財物嗎
善友!佛陀他老人家還真有告訴我們如何理財的！
佛陀時代有一名婆羅門教的青年問佛陀說：版「佛陀呀！如何權而得現法安樂呢？」佛陀就跟他開示說：「要得到現法安樂，必須要具足四項方法，第一、方便具足。第
二、守護具足。第三、善知識具足。第四、正命具足。」佛陀所說的「守護具足」，意思就是說財產的保存，佛陀在這里強調的是你既要會賺錢，也要會理財，更要
會守業，而「正命具足」，則進一步說不要浪費，不濫用財物，同時亦不可過於節省吝嗇。唯其如此才能夠獲得現法安樂。由此可知，佛陀並不反對現法安樂，認為
這是學道的資糧，同時也可見其對理財的重視程度。
---佛教的理財觀http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16261560069.html
這位師傅已經總結得很好了。
Ⅸ 佛弟子投資理財產品可以嗎
應該可以吧 那個誰不都投資房地產嗎
這應該部分職業的。理財的時候最好多看幾個平台
利息是其次，本息收回來時重點啊，我朋友在拍拍貸買的「拍活寶」挺好的 ，活期理財你也可以玩玩
Ⅹ 佛教怎麼對待業障就像人有缺點要時時用缺點折磨自己不能有輕松高興的狀態嗎
真誠心對自己就是菩提心的自受用，經論里頭多說深心，深淺的深，深心。深心，古大德解釋「好善好德」，這個話講得很籠統，意思很廣泛，初學的人很難懂。所以我們在二、三十年前，那時候我在美國，我們講菩提心就不講深心，完全用《無量壽》的經題「清凈平等覺」，用這個來說菩提心的自受用，它就很具體，這就叫深心。對待自己要清凈、要平等、要覺而不迷，這是菩提心的自受用。菩提心的他受用，就是怎麼待人，待人就是大慈大悲，一定要用這個心。這個心一發，在日常生活當中用這個心，工作里頭也用這個心，待人接物統統用這個心，念佛用這個心，學經教也用這個心，這就對了，這就是真正發菩提心的人，所以叫諸善中王。
用這個心念佛，很快會得念佛三昧;用這個心研究經教，也很快你就能開悟，好處太多了。所以不怕吃虧、不怕上當。果然吃虧上當了，自己要生歡喜心，為什麼?消業障，好事情。別人毀謗我，我感恩他，為什麼?他替我消業障，我當然要感恩他。別人傷害我、侮辱我、陷害我，統統替我消業障。我這一生沒有這個業，過去生中有，生生世世，業結成煩惱。有這么多人來替我消業障，讓我快快成就、快快提升，我能不感謝嗎?如果我不甘心，還生怨恨、還要報復，那麻煩大了，那個果報就是三界六道，生生世世冤冤相報，沒完沒了。
所有一切冤屈我統統受了，沒事，每一天懺除業障，把自己修行功德迴向給這些傷害我的人。為什麼?他們的造作我知道有因果報應，我給他迴向，希望因果報應減輕一些。他怎麼對我，我怎麼對他，他惡意向我，我善意向他。這些都是從經典上學來的，我們在生活當中做到了，心是清凈的、是平等的，對人、對事、對物覺，不迷，你說多自在、多歡喜，法喜充滿，這是學佛人真正的受用。
心沒有憂喜，身沒有苦樂，身心健康，法喜充滿，佛法帶給我們真實的利益。老師早年教給我，「學佛是人生最高的享受」，我學佛六十二年，得到的是最高的享受，這真的不是假的。最高享受不是地位，我們在社會上沒有地位，也不是財富，最高的享受是心沒有憂喜，身沒有苦樂，智慧增長，業障不知不覺的消了，這就是最高的享受。
文摘恭錄—二零一二凈土大經科注(第二一五集)