玉如意是什麼證券

A. 玉如意是啥形狀

玉如抄意（玉質工藝美術品）

目前所見襲的古代如意，多為明清所制，而以清代為最多。此時的如意已沒有實用功能，只是一種象徵吉祥的陳設品，常被作為禮品饋贈友好。玉如意特點鮮明，大多做工精細，是一個值得收藏的品種。

如意的形狀像長柄鉤，鉤頭扁如貝葉。摸起來手感光滑，很像在摸綢緞。看起來晶瑩剔透，有光澤。明、清兩代，取如意之名，表示吉祥如意，幸福來臨，是供玩賞的吉利器物。

B. 中國古代的玉如意是做什麼用的

如意的形狀像長柄鉤，鉤頭扁如貝葉。明、清兩代，取如意之名，表示吉祥如意，幸福來臨，是供玩賞的吉利器物。
「如意」一詞出於印度梵語「阿娜律」。最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意。也有柄端作「心」形的，用竹、骨、銅、玉製作。講僧持之記文於上，以備遺忘。古有手持如意的菩薩像。我國古代有「搔杖」（如今叫癢癢撓），又有記事於上的「笏」（亦稱「朝笏」、「手板」），如意則兼二者之用。
如意是何時從印度傳到我國的，無據可考。《晉書·王敦傳》記載：孫權曾得如意柄，「每酒後，輒味魏武帝樂府歌：『老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已』，以如意打唾壺，壺邊盡缺。」唐人段成式《酉陽雜俎》中有段故事：「梵僧不空，得總持門，能役百神，玄宗敬之。……又與羅公廠骸班繳直劑絆烯豹樓遠同在便殿，羅時反手搔背，不空曰：『借尊師如意。』殿上花石瑩滑，遂激窣至其前，羅再三取之不得。上欲取之，不空曰：『三郎勿起，此影耳。』因舉手示羅如意。」唐代詩人李賀《始為奉禮憶昌谷山居》詩中有：「向壁懸如意，當簾閱角巾」之句。可見晉唐時代，我國已有如意，是用來搔癢的。
古代作為工藝美術品的如意，以清代為多，明代亦有但少見。康熙年間，如意成為皇宮里皇上、後妃之玩物，寶座旁、寢殿中均擺有如意，以示吉祥、順心。如意的品類有琺琅如意、木嵌鑲如意、天然木如意、金如意、玉如意、沉香如意等等。清代的皇帝、皇後用如意作為賞賜王公大臣之物；民國時代，如意成為貴重禮品，富有之家相互饋贈，祝願稱心如意

C. 玉如意是干什麼用的

玉如意
常說的萬事如意是句吉祥話，其中的意思人人明白。借其音，人們製作一種工藝品，互相贈送，這就是「如意」。如意一般長尺許，一邊是翹起的如意頭，中間是適宜用手把握的柄。「如意」大都用珍貴材料製作，如玉、翡翠、珊瑚、瑪瑙、象牙、紫檀木等等，並且鑲嵌有金銀寶石等，精工細作。因此常常價格不菲。
如今的「如意」是純粹的擺設品，並沒有任何實用價值，但是其來源卻很平常。《裨史類編》有記載：「如意者，古之爪杖也，或用竹木，削作人手指爪，柄長可三尺許，或背脊有癢，手所不到，用以搔抓，如人意。」由此可見「如意」的來源就是今天的所謂「老頭樂」或者「不求人」，也就是撓癢用的。因為能夠在背脊癢時，可用它來幫助解癢，因此故古人形象地稱它為「如意」。
據說在魏晉時期，「如意」已經受到士大夫貴族的青睞，「如意」的功能主要還是實用的工具，但是它不僅是搔癢，人們還將如意拿在手中當作防身的武器，又是一種地位身份權威的代表，朋友見面又是表示恭謙心意的物品，就象西藏人用的哈達一樣。
宋代的「如意」上越來越多地出現祥瑞圖案，工藝也越來越復雜，材料貴重，金質、玉、水晶、珊瑚、瑪瑙、沉香木、骨角、奇竹等製作的「如意」就是在這一時期出現的。並鑲嵌珠寶，長度也逐漸縮短。如意頭上雕刻的圖案大都是借「如意」二字順意發揮而成的吉祥圖案。有的「如意」頭被雕成兩個柿子狀。「柿」同「事」 同音，因而叫作「事事如意」。有的「如意」頭上刻上五隻蝙蝠圍繞一個大壽字飛翔「蝠」「福」同音，名為「五福捧壽」。這時的「如意」已變成了高雅的陳列品。
清代的「如意」一直被視為宮廷貴重禮品。其工藝水平達到了頂峰。在清宮中，每逢新重大喜慶佳日，皇帝後妃大臣之間要互相贈送「如意」。外國使者來朝，也常常能得到皇帝饋贈的「如意」。
「如意」在今天的藝術品市場上的價格主要依據其材質和工藝，一件軟玉與一件翡翠「如意」的價格自然無法比較。現在工藝品市場上有一些新生產的低劣「如意」，幾十元就能買到，與其原本高貴的身份實在相差太遠。

D. 玉如意來歷及象徵是什麼

如意象徵吉祥的觀念逐步深入人心，使用如意的帝王貴族、高僧名士、才子佳人等上流階層不斷將這些深厚意蘊附加到如意之上，並日見系統化與固定化，使如意精神性越來越強，實用性越發可有可無。到了唐代，如意的發展到了轉折點，「如意」與「爪杖」開始初步分離。「爪杖」專指那些用於搔癢的工具，後來又別稱癢盒子、孝順、不求人等，卻不再稱「如意」。而此時的「如意」特指新型美觀卻沒有使用價值的一類，二者並行不悖，但後者不斷演變，含意愈見豐富，製作日益精良，材料質地愈選愈貴，久日久之成為引人矚目的內涵豐富的高檔工藝擺設品至今。
如意之構造

自從唐代如意的性能發生變化之後，製造如意選用的材料就十分的考究和貴重。有金、玉、瑪瑙、翡翠、水晶、珊瑚、紫檀、綠檀、黑檀等材料，有的適用一種純材料製作，有的選用幾種材料相互搭配成型。不管選用何種材質，都要出於三個因素的考慮：第一、必須十分貴重和稀有；第二，根據承受對象的喜慶內容；第三，根據承受對象的喜好。不管選用何種材質，在製作技術上都運用平雕、浮雕、鏤空、單鑲、多鑲等高難度的工藝，且鑲嵌金銀絲、紅綠寶石等，組成各種寓意深刻的圖案，製作工匠都選用頂尖高手，無論是凹下去的陰線，還是凸起的陽線，都能做到精雕細琢不差毫發。

如意之所以能夠長久不衰，被歷代的皇帝大臣所器重，除了它的材質貴重，造型新穎，精作精良，美觀漂亮之外，更重要的是如意所蘊含的寓意非常深刻，深得人心，素有「凡如意必有寓意，凡寓意必有吉祥」之說。

首先如意本身的芳名就是一個重要的原因，如意的名字和表示稱心的「如意」在語音、字體上完全相同，聽起來好聽，再加上封建帝王大都特別迷信，總想憑借好聽的名字來象徵吉祥。不僅如此，還要借如意二字借題發揮，雕琢成各種吉祥圖案。例如，有的如意頭上鑲嵌兩個柿子模型，這是因為「柿」與「事」同音，這樣就可以稱「事事如意」了；有的雕琢成靈芝狀的如意頭，這是因為靈芝一向被認為是長生不老的葯，這樣就可以稱「長壽如意」了；有的雕琢成5個蝙蝠圍繞著一個壽字的圖案，這是因為「蝠」和「福」相諧，這樣，就可以指「五福捧壽如意」了。五福指：長壽、富貴、康健、德行、善終，真是樣樣如意了。

E. 玉如意有什麼象徵意義

想了解玉如意，有個品牌叫星星點燈，玉如意做的很好， 可以仔細了解

F. 玉如意是干什麼的

玉如意
常說的萬事如意是句吉祥話，其中的意思人人明白。借其音，人們製作一種工藝品，互相贈送，這就是「如意」。如意一般長尺許，一邊是翹起的如意頭，中間是適宜用手把握的柄。「如意」大都用珍貴材料製作，如玉、翡翠、珊瑚、瑪瑙、象牙、紫檀木等等，並且鑲嵌有金銀寶石等，精工細作。因此常常價格不菲。
如今的「如意」是純粹的擺設品，並沒有任何實用價值，但是其來源卻很平常。《裨史類編》有記載：「如意者，古之爪杖也，或用竹木，削作人手指爪，柄長可三尺許，或背脊有癢，手所不到，用以搔抓，如人意。」由此可見「如意」的來源就是今天的所謂「老頭樂」或者「不求人」，也就是撓癢用的。因為能夠在背脊癢時，可用它來幫助解癢，因此故古人形象地稱它為「如意」。
據說在魏晉時期，「如意」已經受到士大夫貴族的青睞，「如意」的功能主要還是實用的工具，但是它不僅是搔癢，人們還將如意拿在手中當作防身的武器，又是一種地位身份權威的代表，朋友見面又是表示恭謙心意的物品，就象西藏人用的哈達一樣。
宋代的「如意」上越來越多地出現祥瑞圖案，工藝也越來越復雜，材料貴重，金質、玉、水晶、珊瑚、瑪瑙、沉香木、骨角、奇竹等製作的「如意」就是在這一時期出現的。並鑲嵌珠寶，長度也逐漸縮短。如意頭上雕刻的圖案大都是借「如意」二字順意發揮而成的吉祥圖案。有的「如意」頭被雕成兩個柿子狀。「柿」同「事」 同音，因而叫作「事事如意」。有的「如意」頭上刻上五隻蝙蝠圍繞一個大壽字飛翔「蝠」「福」同音，名為「五福捧壽」。這時的「如意」已變成了高雅的陳列品。
清代的「如意」一直被視為宮廷貴重禮品。其工藝水平達到了頂峰。在清宮中，每逢新重大喜慶佳日，皇帝後妃大臣之間要互相贈送「如意」。外國使者來朝，也常常能得到皇帝饋贈的「如意」。
「如意」在今天的藝術品市場上的價格主要依據其材質和工藝，一件軟玉與一件翡翠「如意」的價格自然無法比較。現在工藝品市場上有一些新生產的低劣「如意」，幾十元就能買到，與其原本高貴的身份實在相差太遠。

G. 玉如意是一樣東西，還是一類東西的統稱

「如意」一詞出於印度梵語「阿娜律」,是自印度傳入的佛具之一，柄端作「心」形的，用竹、骨、銅、玉製作，法師講經時，常手持如意一柄，記經文於上，以備遺忘。陝西扶風法門寺地宮中曾出土一柄佛僧如意，銀質鎏金，首為雲頭，柄為直柄。據故宮博物院資料，如意的起源與我們日常生活中俗稱 「 不求 」的搔背工具有著密切的關系。最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意，故稱如意，俗叫「不求人」。清《事物異名錄》雲：「如意者，古之爪杖也」。我國古代有「搔杖」(如今叫癢癢撓)，又有記事於上的「笏」(亦稱「朝笏」、「手板」)，如意則兼二者之用。後來，其形態發生分化，一支保留實用功能，在民間流傳；另一支強調吉祥含義，向純粹陳設珍玩演化，有手持如意的菩薩像。
魏晉南北朝時期，如意得到了普遍的使用，它在這期間非常走紅，成為了帝王及達官貴人的手中之物。它與民間的一種「不求人」撓癢癢用的東西，在器型上相結合，實用性上除用它搔癢，還用它顯示權杖的作用。最初原型結合如意的頭部呈彎曲回頭之狀，被人賦予了「回頭即如意」的吉祥寓意。「君子比德如玉」，玉如意的出現，將玉的堅潤不渝美德與如意的吉祥寓意結合，成就了具有中國特色吉祥文化的如意器物。
從梁簡文帝蕭綱的詩中：「腕動苕花（苕華喻指美人）玉，衫隨如意風」，可以推測出當時的玉如意有隨身佩帶之大小。清雅悠閑之時，文人雅士吟詩詠賦，和著「如意舞」利用它作為打節拍之物。到了明、清時期，它從實用品逐漸轉向了一種藝術陳設品，供人們欣賞娛樂。如意頭部呈彎曲回頭之狀基本不變，而柄端由直狀變為小靈芝形、雲朵形多種形狀。頭尾兩相呼應，主體呈流線形，柄微曲，造型美觀華麗。
古代作為工藝美術品的如意，以清代為多，明代亦有但少見。康熙年間，如意成為皇宮里皇上、後妃之玩物，寶座旁、寢殿中均擺有如意，以示吉祥、順心。《清朝野史大觀》卷一載： 「如意，物名也，唐宋前已有之。」
如意的品類有琺琅如意、木嵌鑲如意、天然木如意、金如意、玉如意、沉香如意等等。清代的皇帝、皇後用如意作為賞賜王公大臣之物；在皇帝選妃時，若將如意交入一人手中，那就意味著她將成為皇後；民國時代，如意成為貴重禮品，富有之家相互饋贈，祝願稱心如意。
另外，又有種種如意圖案，以喻吉祥之意，例如年年（鯰）如意、萬（萬年青）事（柿）如意、吉祥（大象）如意、平安（花瓶）如意、四藝（琴棋書畫）如意、必（筆）定（錠）如意、四合（四個）如意等等，它們被古代的繪畫、建築、傢具、服飾、玉器、瓷器、竹木牙雕廣泛運用。
一下是圖片：https://gss0..com/70cFfyinKgQFm2e88IuM_a/ke/abpic/item/95afee1f7dcc17c4e1fe0b33.jpg
https://gss0..com/70cFfyinKgQFm2e88IuM_a/ke/abpic/item/964b2e4e4cd6acfbd0c86a5f.jpg

你說的玉如意就是用玉石做成的如意~材質不同~叫法也不同~

H. 玉如意有什麼現實作用

沒有任何現實作用
玉如意
常說的萬事如意是句吉祥話，其中的意思人人明白。借其音，人們製作一種工藝品，互相贈送，這就是「如意」。如意一般長尺許，一邊是翹起的如意頭，中間是適宜用手把握的柄。「如意」大都用珍貴材料製作，如玉、翡翠、珊瑚、瑪瑙、象牙、紫檀木等等，並且鑲嵌有金銀寶石等，精工細作。因此常常價格不菲。
如今的「如意」是純粹的擺設品，並沒有任何實用價值，但是其來源卻很平常。《裨史類編》有記載：「如意者，古之爪杖也，或用竹木，削作人手指爪，柄長可三尺許，或背脊有癢，手所不到，用以搔抓，如人意。」由此可見「如意」的來源就是今天的所謂「老頭樂」或者「不求人」，也就是撓癢用的。因為能夠在背脊癢時，可用它來幫助解癢，因此故古人形象地稱它為「如意」。
據說在魏晉時期，「如意」已經受到士大夫貴族的青睞，「如意」的功能主要還是實用的工具，但是它不僅是搔癢，人們還將如意拿在手中當作防身的武器，又是一種地位身份權威的代表，朋友見面又是表示恭謙心意的物品，就象西藏人用的哈達一樣。
宋代的「如意」上越來越多地出現祥瑞圖案，工藝也越來越復雜，材料貴重，金質、玉、水晶、珊瑚、瑪瑙、沉香木、骨角、奇竹等製作的「如意」就是在這一時期出現的。並鑲嵌珠寶，長度也逐漸縮短。如意頭上雕刻的圖案大都是借「如意」二字順意發揮而成的吉祥圖案。有的「如意」頭被雕成兩個柿子狀。「柿」同「事」 同音，因而叫作「事事如意」。有的「如意」頭上刻上五隻蝙蝠圍繞一個大壽字飛翔「蝠」「福」同音，名為「五福捧壽」。這時的「如意」已變成了高雅的陳列品。
清代的「如意」一直被視為宮廷貴重禮品。其工藝水平達到了頂峰。在清宮中，每逢新重大喜慶佳日，皇帝後妃大臣之間要互相贈送「如意」。外國使者來朝，也常常能得到皇帝饋贈的「如意」。
「如意」在今天的藝術品市場上的價格主要依據其材質和工藝，一件軟玉與一件翡翠「如意」的價格自然無法比較。現在工藝品市場上有一些新生產的低劣「如意」，幾十元就能買到，與其原本高貴的身份實在相差太遠。

I. 中國古代的玉如意是做什麼用的

如意的形狀像長柄鉤，鉤頭扁如貝葉。明、清兩代，取如意之名，表示吉祥如意，幸福來臨，是供玩賞的吉利器物。
「如意」一詞出於印度梵語「阿娜律」。最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意。也有柄端作「心」形的，用竹、骨、銅、玉製作。講僧持之記文於上，以備遺忘。古有手持如意的菩薩像。我國古代有「搔杖」（如今叫癢癢撓），又有記事於上的「笏」（亦稱「朝笏」、「手板」），如意則兼二者之用。
如意是何時從印度傳到我國的，無據可考。《晉書·王敦傳》記載：孫權曾得如意柄，「每酒後，輒味魏武帝樂府歌：『老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已』，以如意打唾壺，壺邊盡缺。」唐人段成式《酉陽雜俎》中有段故事：「梵僧不空，得總持門，能役百神，玄宗敬之。……又與羅公遠同在便殿，羅時反手搔背，不空曰：『借尊師如意。』殿上花石瑩滑，遂激窣至其前，羅再三取之不得。上欲取之，不空曰：『三郎勿起，此影耳。』因舉手示羅如意。」唐代詩人李賀《始為奉禮憶昌谷山居》詩中有：「向壁懸如意，當簾閱角巾」之句。可見晉唐時代，我國已有如意，是用來搔癢的。
古代作為工藝美術品的如意，以清代為多，明代亦有但少見。康熙年間，如意成為皇宮里皇上、後妃之玩物，寶座旁、寢殿中均擺有如意，以示吉祥、順心。如意的品類有琺琅如意、木嵌鑲如意、天然木如意、金如意、玉如意、沉香如意等等。清代的皇帝、皇後用如意作為賞賜王公大臣之物；民國時代，如意成為貴重禮品，富有之家相互饋贈，祝願稱心如意。

J. 神墓玉如意什麼來歷

算是獨孤小萱的法器。

洪荒時期一戰，她身受重傷，隱於其中修養，復原。因其在辰南身上感覺到了一點獨孤小敗的氣息，認為辰南可能和他獨孤家有那麼點關系，所以隱於辰南身上。

「如意」一詞出於印度梵語「阿娜律」。柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意。也有柄端作「心」形的，用竹、骨、銅、玉製作。講僧持之記文於上，以備遺忘。玉如意取如意之名，表示吉祥如意，幸福來臨。

(10)玉如意是什麼證券擴展閱讀：

神墓玉如意的使用者信息：

獨孤小萱是太古禁忌大神獨孤敗天的小女兒，與其母親萱萱並稱第一神女，又稱第一魔女，和其母萱萱一樣調皮，真是有其母必有其女。太古一戰中，近乎形神俱滅，保得一縷靈識在玉如意中，後玉如意為辰南所得，才得以重聚魂魄，再塑肉身，重新來到世間。

辰南是獨孤敗天幼子獨孤小敗轉世，為最後一戰汲取眾生靈識。人生分為兩部分，萬年前身份單一，為辰戰之子，因澹臺璇干預武功退步，後因雨馨幾乎香消玉隕，想一死了之，與東方長明進行了一場必死的決戰。

決斗身死後，被辰戰和獨孤敗天利用陣法長埋於神魔陵園萬載歲月，其靈識與身體和獨孤小敗的魂力結合重生。終於有一天，辰南從神魔陵園復活而出，悠悠萬載，滄海桑田，當年的紅顏，親人已不復在，為了生存和追尋心中的摯愛，逐漸走上了一條逆天之路。