湖湘文化基金会

⑴ 易烊千玺为什么会大红

易烊千玺是2000年出生的首批00后，与王源、王俊凯组成了TFBOYS团队，在2013年出道，之后就红遍大江南北。

第三，在电影方面，有2部比较出名的作品，但是由于影方的原因，到目前还没有播出，一部是《长安十二时辰》，还有一部是《少年的你》。这两部也是观众呼声最高的，都想看看易烊千玺的表演如何，可是由于近期电视电影的限制，被推了很久了，还没有播出，也是让观众们捏了一把汗。希望不要出什么意外才好。

第四，在其他方面，五月天《成名在望》歌曲的MV中，易烊千玺担任男主角；做客《王牌对王牌》综艺等节目；以及在电视剧饰演一些角色。

总的来说，易烊千玺走红和粉丝的支持离不开关系，但更重要的一个原因是，他的努力是所有人都看在眼里的。从一开始被质疑在团队是最丑的，到现在用实力告诉大家他是最棒的，都让人觉得，与外在相比，他的内在才是最真的！

⑵ 麻天祥的学术成果

一、专著：
《晚清佛学与近代社会思潮》，54万字，台湾文津出版社，1992年，繁体版；河南大学出版社，2005年8月，简体版。被评为《中国学术年鉴》2005年优秀著作、首届“三个一百”原创出版工程图书（新闻出版总署），获首届中国出版政府奖提名奖。
《佛学与人生》，27.1万字，中州古籍出版社，1993年。
《汤用彤评传》，27.8万字，江西百花洲文艺出版社，1993年。
《反观人生的玄览之路》，贵州人民出版社，1994年，18万字。
《欧阳竟无》，12万字，台湾商务出版社，1997年。
《中国禅宗思想发展史》，51万字，湖南教育出版社，1997年；修订版，54.3万字，获教育部高等学校科学研究优秀成果奖二等奖。
《佛门旧踪》，17万字，江西教育出版社，2001年1月。
《中国近代学术史》，62.8万字，湖南师范大学出版社，2001年1月。
《20世纪中国佛学问题》，33万字，湖南教育出版社，2001年1月；修订版，34.7万字。
《陕西通史》（思想卷·宋元部分），陕西师范大学出版社，1998年3月。
《中国佛教网络全书·历史卷·近代部分》，上海古籍出版社，2001年1月
《境外谈佛》，21万字，花山文艺出版社，2004年3月。
《中国宗教哲学史》，31.2万字，人民出版社（北京）2006年7月、8月。
《梁启超说佛》，25.6万字，湖北人民出版社，2007年1月。
《中国禅宗思想史略》，29.4万字，中国人民大学出版社，2007年3月；《三宝斋学术著作四种》“名家学术”，武汉大学出版社，2007年4月。
《禅宗文化大学讲稿》（文理通识大课堂），19.6万字，中国人民大学出版社，2007年8月。
《如是我闻——麻天祥佛学与宗教哲学研究》，35万字，中华书局，2010年1月。
《指月——麻天祥随笔初集》，20万字，河南大学出版社，2009年9月（实际时间2010年2月）。
《揽月——麻天祥随笔二集》，19.4万字，河南大学出版社，2010年1月（实际时间2010年2月）。
二、主编
《民国学案》，六卷，350万字，湖南教育出版社，2005年8月。
《光山净居寺与天台宗研究》，香港天马有限公司，2001年7月。
《黄梅四祖寺与中国禅宗》，30万字，湖北人民出版社，2006年7月。
《佛学百年》，81.4万字，武汉大学出版社，2008年6月。
《20世纪佛学经典文库》，2008年出版6种：《汉魏两晋南北朝佛教史》、《隋唐佛教史稿》、《印度哲学史略》、《胡适卷》、《欧阳竟无卷》、《杨仁山卷》。
《国学常识》，56万字，长江文艺出版社，2010年9月。
三、论文：
《红楼梦兼包并容的文化思想》，《红楼梦学刊》1988年2期。
《五台山佛教东传及传播者慈藏》，《五台山研究》1989年1期。
《梁启超人生哲学初探》，《郑州大学学报》1989年3期。
《谭嗣同经世佛学的逻辑结构》，《中州学刊》1989年4期。
《杨仁山诸宗同归三教一体的净土思想》，《河南教育学院学报》1989年2期。
《杨度学佛的思想考察及其新佛教论的特征》，《天津社会科学》1990年5期。
《梁启超佛学思想概述》，《学术研究》1990年5期。
《龚自珍佛教文化研究特征》，《晋阳学刊》1991年2期。
《熊十力的本心本体论》，《西北大学学报》1991年3期。
《清末民初佛教文化勃兴的原因》，《哲学与文化》（台湾）1991年10期。
《近代思想家的宗教向度》，《天津社会科学》1991年3期。
《读书札记五则》，《西北大学学报》1991年2期
《龚自珍学佛的思想基础与社会基础》，《郑州大学学报》1991年4期。
《近代佛教哲学研究》，《河北学刊》1992年1期
《丘处机二入关中及全真道的发展》，《人文杂志》1992年4期。
《汤用彤比较宗教学研究》，《西北大学学报》1992年2期。
《章太炎的法相唯识哲学》，《哲学与文化》（台湾）1992年6期。
《儒家文化的变异与转向》，《孔子研究》1992年4期。
《汤用彤文化观念的形成及对其学术思想的导引》，《哲学杂志》1993年1期。
《吴宓的新人文主义》，《郑州大学学报》1993年2 期。
《中体西用与传统文化的近代转化》，《天津社会科学》1993年3期。
《梁启超的佛教史研究》，《学术研究》1993年2 期。
《近代经学的思想特征》，《传统文化与近代化》1993年4期。
《任是无情也动人——红楼梦人生哲学》，《海南大学学报》1993年4 期。
《胡适、铃木大拙、印顺禅宗史研究中之具体问题之比较》，《佛学研究》1994年3期。
《中西文化论争的文化哲学》，《湖南师大学报》1994年6期。
《近代经学的形式和内容》，《孔子研究》1994年4 期。
《汤用彤学术思想概说》，《甘肃社会科学》1995年1期。
《晚清佛学与近代社会思潮》，《学术研究》1995年1期。
《汤用彤先生的汉唐佛教史研究》，《中西哲学与文化》第二辑，1995年。
《挑战与回应的百年学术》，《天津社会科学》1995年3期
《佛教与二十一世纪》，《佛学研究》1995年2期。
《清代学者对鬼谷子研究的贡献》，《文献》1996年3期。
《理学与禅学》，《湖南师大学报》1996年3期。
《永明延寿与宋代禅宗的综合》，《世界宗教研究》1996年4期。
《传统学术的递嬗与近代湖湘文化的崛起》，《益阳师专学报》1997年3期；《高等文科学报文摘》，1997年6月。
《胡适、铃木大拙、印顺禅宗研究方法之比较》，《求索》1997年6期。
《禅考及禅的现代诠释》，《禅考》文史第四十五，1998年9月。
《抛却自家无尽藏，沿门乞食效贫儿——中国现代化困境中的非文化因素》，《中国改革报》1998年7月1日。
《云门改属的道统之争》，《禅学研究》第三集，1998年11月
《变徽协奏曲——近代学术统论》，《浙江学刊》2000年第3期；《湖南师范大学学报》2001年第2期；《中国人民大学复印资料·近代史》2000年第6期。
《欧阳法相唯识宗诠》， 《中国佛学》第二卷第一期，1999年。
《太虚科学唯识宗说》，《中国佛学》第三卷第一期，2000年。
《光山净居寺考》，《光明日报》2000年10月13日；《五台山研究》2000年第2期
《宗教道德与医学伦理》，载《世纪之交的宗教与宗教学研究》，湖北人民出版社，2000年，第637页。
《中西文化的互补与趋同》，中央党校《学习时报》2000年8月14日；《新华文摘》2000年11月。
《佛教与二十一世纪》，载《佛教与历史文化》，宗教文化出版社2000年1月，第557页。
《创变中的民国学术》，《浙江学刊》2001年第2期。
《禅空与上帝——关于基督教与禅宗的对话》，《文化中国》（加拿大）27、28期，2001年3月。
《阐释与哲学的语言学转向》，中央党校《学习时报》2001年4月2日。
《中国佛学非本体的本体诠释》，《中国社会科学》2001年第6期。
《孔门大乘阳明禅》，《禅学研究》第四集，2002。
《宗教与宗教学新论》，《云梦学刊》2003年第2期；人大复印资料《宗教》2003年第3期。
《印顺禅宗思想解读》，《曹溪禅研究》第三辑，第344页，中国社会科学出版社，2003年10月。
《禅与基督教本体论的对话——道、言与空、心》，《人文杂志》2004年第1期；《中国文化研究》2004年春之卷
《中英文〈圣经〉翻译中本体论和人性论的文化差异》，《世界宗教研究》2004年第1期。
《中国近代佛教的再思考》，《云梦学刊》2004年第5期，第26-29页。
《尢智表的佛学科学分析》，《武汉大学学报》2005年第1期。
《佛教的科学分析及佛学、科学的比较研究》，《普门学报》总27期，2005年5月。
《向来枉费推移力,今朝水中自在行——宋诗中禅的理趣》，《郑州大学学报》2005年第4期。
《哲学与医学的交融性思维》，《科学时报》2005年7月4日B4版。
《天人合一、心统万物的儒教哲学》，《云梦学刊》2005年第6期。
《拓进中的回望：美学本体论的发展历程与终极形式》，《吉首大学学报》2005年第3期；人大复印资料《美学》2005年第11期；《中国学术年鉴》2005年优秀论文。
《宋代新儒教哲学述论》，《湖南大学学报》2006年第4期。
“Scientific analysis of Buddhism and a comparative study of Buddhism and science”, P.594-629, “Frontiers of Philosophy in China”, Vol.1,No.4, October 2006.
《印顺佛学思想解读》，《闽南佛学》第4辑，宗教文化出版社，2006年10月。
《概论宋代混融三教的文字禅》，《武汉大学学报》2006年第6期。
《宗教哲学方法论的理论探索》，《中国宗教》06年10期。
《宋代士大夫禅学》，《禅学研究》第6辑，2006年10月。
《星云对临济禅的诠释》，《普门学报》总40期，2007年7月；《禅与人间佛教》，佛光山文教基金会（台湾），2007年4月。
《宗教制度化及宗教哲学的二律悖反》，《哲学门》第14辑，北京大学出版社，2007年4月。
《雍正与清初禅学之兴衰》，人大复印资料《明清史》2008年第2期。
《中国宗教哲学思维模式的理论探索》，《中国宗教》2007年第10期。
《中国近代化与民族佛教之发显》，《佛教学报》（韩）第47辑，2007年2月，中、韩文。
《船山先生的佛学现量观》，《当代中国宗教研究精选丛书（佛教卷）》，民族出版社，2008年1月，原载《衡阳师范学院学报》2006年2期。
《中国近代文化的哲学解读》，《河南社会科学》2008年第2期。
《科学与理性的佛学百年》，《佛学百年》，武汉大学出版社，2008年6月。
《舍利的历史与象征》，《佛学研究》总17期，2008年。
《宗教的象征与无限》，《中国宗教》2009年第9期。
《慧皎与早期佛教哲学的综合》，《禅学研究》第八辑，2010年。
《雪峰义存对心性哲学的解读》，选自《雪峰义存与中国禅宗文化》，中国社会科学出版社，2010年2月。
《法显对佛教中国化的贡献》，选自《东晋求法高僧法显和〈佛国记〉》，宗教文化出版社，2010年4月。
《慧远法性无性的体极论及果报哲学》，《普门学报》（台）57期，2010年5月。
《禅的现代诠释》（演讲），《在少林寺听讲座》上，465-488页，上海交通大学出版社，2010年7月。
《僧肇与玄学化的中国佛学》，《首届长安佛教国际学术研讨会论文集》第一卷，325-338页，陕西师范大学出版社，2010年8月。
《学术商品化批判》，《中国社会科学报》，2010年月11日。

⑶ 茶 楹联 对联 揭晓 公布 出炉 获奖 结果

神农茶都全球楹联征集大赛评选结果揭晓

炎帝神农氏是中国历史上第一个发现茶叶与食用茶叶的人，被尊称为“中华茶叶始祖”；湖南是茶祖的陵寝地，是中华茶文化的渊源。
近日，神农茶都全球楹联征集大赛评选结果已产生。

农耕称祖，岐黄称祖，茗饮复称其祖，沐神农氏之祖风，甘露一瓯应共敬；
茶礼重和，商道重和，国情亦重以和，品大茶都之和韵，嘉宾四海正纷来。

这是2013神农茶都全球楹联大赛自撰联一等奖的作品，该楹联如山居高，是水居下，由茶入情，表现了我国五千年来深厚的茶文化、博大胸襟，将湖湘茶情写得韵致翩翩，文采飞扬，实现了思想性与艺术性的和谐统一。
神农茶都，作为中国唯一以茶祖神农命名的、辐射湖南及中南六省的、现代化的专业茶叶市场，目前已有全国各地茶商入驻，是一个茶文化特点鲜明、功能区域划分明确、配套设施完善、服务定位高端，集批零兼售、茶文化传播、休闲体验为一体的品牌之都、文化之都、旅游之都的顶级茶叶大市场。
本次活动是为弘扬茶祖神农文化，倡导茶为国饮，丰富神农茶都文化内涵，加强与社会各界人士的茶文化交流互动，由茶祖神农基金会、湖南省茶业协会、湖南省楹联家协会、湖南省茶叶学会、湖南省茶叶研究所、长沙市泉州商会茶业分会主办，神农茶都承办。
该活动自2013年8月5日开始征集奇联求偶、原创楹联，至10月30日，不到3个月的时间里，共收到来自全国各地以及海外楹联爱好者寄来的稿件21800多件。本次活动参赛人员非常广泛，其中有一位80多岁的抗美援朝老战士李仲伯得知此活动后，把参赛作品亲自送到组委会；一对来自岳阳楹联家协会的79岁高龄的夫妻俩乘坐高铁专程送来作品参赛，活动吸引了数万人参加。
经本次征联大赛组委会组织国内楹联界和茶文化界专家进行认真细致的评选，除“奇联求偶”的特等奖遗憾空缺以外，共评选出“奇联求偶”应对入围作品40件，自撰联入围作品558件。一等奖1名，奖金为1.8万元人民币；二等奖3名，奖金各1万元人民币；三等奖4名，奖金各0.5万元人民币；优秀奖50名，奖金各500元人民币；入围奖500名，赠送大赛优秀作品集1本。同时，将在12月5日的2013第五届湖南茶业博览会开幕式上举行征联大赛颁奖仪式。
中国楹联学会副会长、湖南省楹联家协会主席余德泉认为：“平庸是最大的缺点，好的作品定将瑕不掩瑜、终放光芒。”
神农茶都董事长王志高告诉记者，目前，所有获奖作者的作品都将汇编成《“神农茶都”全球楹联征集大赛获奖作品集》出版发行；大赛特等奖和一、二、三等奖获奖楹联将收入《魅力湘茶诗词联赋》专著并在《魅力湘茶》会刊上刊出。部分优秀作者还将被邀请参加12月5日在长沙举办的“2013第五届湖南茶业博览会”开幕式和大赛颁奖典礼。
对于活动所取得的良好效果，湖南省茶业协会会长曹文成说：“本次活动是湖南省第一次较大规模的楹联征集大赛，对弘扬茶祖神农文化，传承国学，推动湖南茶叶产业的发展、茶文化繁荣都有极其重要意义。本次征集大赛，不仅是一次穿越古今的旅行，一次与先人的对话，还是一场大型的茶文化盛宴。”

⑷ 朱有志的人物作品

独著：
1、《先秦诸子经济哲学思想研究》；
2、《经济道德层次论》；
3、《为思想而行动 为行动而思想》。
主持合著：
1、《智库学概论》，中央党校出版社2015年；
主要论著：
1、《农业产业空间转移论》（第一作者），湖南人民出版社2003年1月版；
2、《深化湖南农业产业化研究》（第一作者），湖南大学出版社2002年10月版；
3、《洞庭湖区湿地资源可持续开发研究》，湖南人民出版社2001年11月版；
4、《当代中国共产党人遇到的五大理论问题》，红旗出版社2005年；
5、《当代中国共产党人的行动哲学》，红旗出版社2007年；
6、《当代中国共产党人的忧患意识》，红旗出版社2009年；
7、《当代中国共产党人的政治意志力》，红旗出版社2014年；
8、《当代湖湘文化应该实现10大转换》，湖南大学出版社2006年；
9、《湖南人要充满经济自信》，中央文献出版社2007年；
10、《弯道超车——湖南跨越发展的机遇与挑战》,湖南人民出版社2009年；
11、《低碳崛起：湖南科学跨越的新路径》，湖南人民出版社2010年；
12、《湖南在当代中国的战略地位》，湖南人民出版社2010年；
13、《让世界走进湖南 让湖南走向世界》，湖南人民出版社2011年；
14、《农民关注的十大问题：湖南农村调查报告》，湖南人民出版社 2006年；
15、《中国新型农村集体经济研究》，湖南人民出版社 2013年；
16、《长株潭城市群重构》，社会科学文献出版社2008年。
主编：
1、《马克思主义哲学基本原理》，中国商业出版社 1995年；
2、《西方经济学基本原理》，湖南人民出版社2000年12月版；
2、《节约型社会研究》，湖南人民出版社 2007年；
3、《和谐中国》，湖南人民出版社 2007年；
4、《湖南非公有制经济三十年》，湖南人民出版社 2008年；
5、《2007湖南农业现代化研究》，湖南人民出版社 2008年；
6、《湖南经济社会发展报告.2007》，湖南人民出版社 2008年；
7、《湖南经济社会发展报告.2008》，湖南人民出版社 2009年。
主编丛书：
1、《小康湖南丛书》，湖南科学技术出版社2005年；
2、社会科学研究方法论(湖南省社会科学院学术文库)，中央文献出版社2007年
主要课题：
1、《经济道德层次论》（主持），国家社科规划办2001年；
2、《洞庭湖区湿地可持续开发研究》（排名第2），国家社科规划办2000年；
3、《洞庭湖区村镇体系研究》（排名第2），国家社科规划办2001年；
4、《中国特色农业现代化进程中农村集体经济发展研究》07AJY018，2007年，国家社科基金重点课题；
5、《加强农业基础地位和确保国家粮食安全战略研究》，2008年，国家社科发展重大招标课题。
主要论文：
1、《我国农地制度变迁的启示》（第1作者），载《中国农村经济》1997年第3期；
2、《贫困与资源开发的错位》（第3作者），载《中国农村经济》1998年第4期；
3、《脱贫致富与制度创新》（第3作者），载《中国农村观察》1998年第5期；
4、《试论构建新型农村双层经营体制》，载《中国农村经济》2000年第8期；
5、《农村包围城市：当代中国经济建设之路》，载《常德师范学院学报》1999年第6期；
6、《关于推进农业区域专业化生产的思考》，载《常德师范学院》2001年第1期。

⑸ 谁知道湖南教博会的具体情况，什么时候，在哪里，规格怎么样

红网长沙5月6日讯（潇湘晨报记者 胡力丰 实习生 黄英）5月5日，为大众提供多样化理想教育选择的2011第二届中国（湖南）教育博览会，在省教育考试院举行新闻发布会，宣布2011第二届教博会将于6月26日-27日，在长沙红星国际会展中心举行，展会主题是“教育决定未来”。

唯一获批的教育展会

省委宣传部新闻处副处长兰永华，教博会组委会成员、省教育考试院院长助理、办公室主任刘国清，教博会组委会秘书长、潇湘晨报党委书记、中南国际会展有限公司董事长陈昕等出席发布会。教博会组委会副秘书长、省教育厅办公室副主任王俊良主持会议。

各市州教育局办公室负责人，省内各大本科院校、长株潭地区高职院校招生办负责人，出国留学和教育培训机构负责人代表和媒体出席会议。本届教博会由湖南省教育厅主办，湖南省教育考试院、潇湘晨报社共同承办，是唯一由湖南省教育行政主管部门批准举办的教育展会。

预计有700余家单位参展

今年高考将在6月26日公布成绩，如何填报好一所心仪的高校？在展会现场，考生、家长将和北大、清华、人大、南开、复旦、武大、浙大等全国知名院校面对面，全球闻名的美国常春藤名校也将亮相本届教博会，与此同时，还有来自美国、英国、法国、加拿大、澳大利亚、香港等地区的世界名校。

省教育考试院也将在现场设立展台，为各位观展市民详细解读高考招生政策，提供咨询服务。而2011年湖南教育考试年度重点工作之一，就是研究制定高考分类考试改革方案，力争改变“一张试卷选才”的高考现状。“今年启动早，准备更足，将为参展单位和观众提供更细致优质的服务。”教博会组委会负责人表示，汲取去年的办展经验，今年的展览面积10000余平方米，预计将有700余家参展机构在展期内隆重亮相。

晨报公益金实施爱心助学项目

教博会组委会介绍，此次教博会和以往一些小规模的高招咨询会不一样。尽管教博会也将密切关注高校招生新动向、新举措、新专业和新布局，追踪高考中考甚至小升初的最新政策信息，聚焦考生、家长和老师关心的热点问题，但高招咨询只是此次展会的一部分内容，此次展会囊括早教、幼教、小学、初中、高中、大学和终身教育的全流程。

教育的公平是起点的公平，潇湘晨报公益基金会还将在本届教博会期间实施“潇湘爱心助学”项目，为贫困学子提供帮助 。

“通过体验式活动与体验式教育交相呼应，为每一位市民提供个性化参与教博会的机会。”好看、好玩、益智、益学的博览会将带来一种全新的教育理念，让参观者体验到“教育嘉年华”的别样快乐。

［主题活动］

名校名园直通车：征集受教育人群赴优质教育机构直观体验，在快乐互动中实现交流、思考与抉择。

榜样学子面对面：邀请顶尖名校保送生、高考成绩优秀生现身说法，分享学习经验。

专家咨询会、讲座：分别针对中考、名校申请、留学移民、家庭教育等问题，邀请相应领域专家学者在咨询会、讲座上畅谈心得、传授方法；晨报大讲堂同时配合推出邀请教育改革界名人畅谈教育改革的专场讲座。

声音

发挥媒体作用为教育强省作贡献

省委宣传部新闻处副处长兰永华

教博会的举办，既是一件教育盛事，又是一件文化盛事。教博会不仅是新时期我省教育成果的一次全面展示，也是我省教育改革和发展的经验总结，更是推动湖南与全国各地、与世界各国的教育合作与交流的良好契机。

希望真正发挥出新闻媒体的桥梁和纽带作用，为湖南教育事业的发展作出积极贡献。让湖南这个教育大省，朝现代化教育强省的目标坚实迈进。

教博会提升全省教育公共服务

教博会组委会副秘书长、省教育厅办公室副主任王俊良

教博会是省教育厅唯一批准并主办的教育展会。由省教育考试院和潇湘晨报共同承办。政府部门与主流媒体携手合作，致力于不断提升全省教育公共服务，满足并引导市民的多种教育需求。

教育决定未来，今年教博会将开拓更宽的视野，呈现更多的亮点，更好地满足社会各界的要求，推动展会实现精彩的超越。

为社会打开一扇了解教育的窗口

教博会组委会成员、省教育考试院院长助理、办公室主任刘国清

去年的教博会，我们弘扬的是“敢为天下先”的湖湘文化，以一种开拓、进取的精神，全面展示了湖南教育实力，为广大学生、家长、教育机构提供了直接互动的平台和良好的服务，为社会打开了一扇了解教育的窗口，产生了较好的社会效益。

2011第二届中国（湖南）教育博览会，将在首届教育博览会积累一定经验、打下较好基础之上，力争在规格、内涵、形式等方面实现更大的超越。我们将邀请更多名校参展，包括国内“985”“211”工程院校和国外知名高校，以及新兴教育机构等，以满足社会多元化的教育需求。作为教博会承办单位，省教育考试院将在教博会期间宣传和解读考试招生政策，尽可能满足社会和考生的信息需求，提供更加完善、便捷的咨询服务。

提供多样教育选择的公共教育平台

教博会组委会秘书长、潇湘晨报党委书记、中南国际会展有限公司董事长陈昕

潇湘晨报作为本届教博会承办单位，将担负着推广宣传展会盛况的任务，不仅将率旗下全系全媒体做好报道工作，还充分发挥自身的媒体优势，联合其他媒体对展会进行整合推广，从各方面对参展学校和机构做好推广工作，树立良好的品牌影响。

湖南是传统的教育大省，同时也正高张阔步努力迈向教育强省，一年一度举行的教博会希望尽己绵薄之力，打造一个聚合多种教育资源，提供多样教育选择的公共教育平台，实现政府、社会、学校、家庭、孩子等多元教育主体的平等交流和和谐共赢。整理/记者胡力丰 沈颢

⑹ 中国集体经济的最新目录

西部沿边地区创新对外开放模式研究杜琼25-26社会转型期山西经济发展的路径探讨——基于“熵理论”视角王素萍;谢慧峰27-29小城镇房地产业发展研究——以长沙市为例曾锋;陈敦旭;毛欣欣29-32湖湘文化与湖南经济耦合力的构建李芳;王超33-34我国应对“中等收入陷阱”策略研究许林34-35廉租房建设的公共政策分析邹树彬36-37低碳经济实证及对策研究——以云南为例梁萍37-38如何加强内部控制建设——以地勘单位为例杨岩39-40模具技术在循环经济中的作用——以锌基合金为例陈勇40-41区域不平衡发展及成因分析——以合肥经济圈为例栾贵勤;陈雨卉42-44试论交通在区域经济发展中的助推作用付霞44-45战略研究中国制造业企业跨国经营的技术创新战略刘晓燕;鄢玲46-47战略性新兴产业发展对策研究——基于实施《河北沿海地区发展规划》的视角李瑛;鲍安;司林波;刘天伟48-49新型城镇化建设的基本方针探讨——以中原经济区为例张婉琳50-52我国保险公司治理监管研究李玉英;朱璐华52-53对保障性住房融资模式的设想洪海霞54-55改革论坛浅谈营改增对交通运输业的影响刘敏55-56管理创新关于企业心本管理的思考 苏营营57-58中小民营企业的内部控制存在的问题及对策 吴有斌59-60城市管理信息化初探 付跃超61-62事业单位改革的发展方向浅析 郑新伟;朱丰华63-65Lingo软件对发行基金调拨分中心选址模型的作用——以新疆为例 陈磊65-66刍议企业强化经济管理工作的方法与对策 刘畅宇67+109经营之道企业执行力问题研究 于树东68-69企业电子商务系统评价方法研究 钟钦;樊重俊69-70学术探讨我国麦克米伦缺欠现象的政府扶持行为研究 胡静71-72新地理经济学的发展研究 杨婷婷73-74儒学与信托业 陶春喜75-77高等教育课程体系的现代化研究——以大类招生为例 陈春蕾;于峰;张磊77-78财税金融对独立审批人制度在农信社运用的思考 马占平;孙建胜79-80小额贷款公司改制为村镇银行的控股权分析 李婷婷;朱梦佳;赵磊81-82浅析企业筹资风险及其对策 魏天波83-84探讨中国金融业经营制度——基于分业经营与混业经营的比较 周旭;白程赫85-86浅议信用卡分期付款业务的发展 孙垚;阿孜古丽·玉素甫87-88中小企业信用担保体系分析 姚太海;卿松89-90资本结构视角下的再保险行为分析 邓勇91-93电子信息板块上市公司的财务危机预警 富芳芳93-95包容性增长视域下的新型城镇化道路探索 田利军;宋殿清96-99论市场化改革中的地方财政竞争 章晓雯99-100浅析个人贷款潜在风险 王婧101-105担保公司业务中存在的问题及对策研究 孙美茹105-106商贸流通农产品流通渠道中突发事件对价格的影响分析 周三元;赫利107-109经济与法校企合作法律制度建设研究——以高职院校为例 张义;丛旭110+117人力资源管理我国实行人力资源会计的可行性分析 赵捷111-112企业人力资源管理系统的实现 史彬113-114浅谈国有企业的人力资源管理 乔玲玲114-115权变思维在人力资源管理中的应用——以医院为例 齐珊莉116-117文化产业地区形象塑造中的旅游解说系统建设 王媛媛118-119农业会展业的现状及发展趋势——以山东为例 吴林华120+162财务管理浅析会计师事务所审计风险的防范与控制 岳惠琴121-122生产企业物流管理流程对财务核算的影响 贾冬宁123-124民营企业内部会计控制问题探析 刘熠125-126浅谈对工业企业财务会计发展的分析 周牧今;王厚容126-127浅谈事业单位财务核算中心管理和监督 付艳玲;王文辉128-129加强监督 完善管理——新形势下农村财务管理的探索与实践 庄延年129-130新事业单位会计制度执行的进一步探讨 崔立贤131-132现代网络技术在企业财务审计中的应用 智建成133-134企业集团资金集中管理模式的运用 邱晓莉135-136浅析工程造价管理控制因素及思考 王艳玲137-138论事业单位内部会计控制 东生炳138-139浅谈基建项目管理审计——以高校基建为例 何涛140-141论财务控制制度的构建途径——以医院为例 孟建荣141-142浅谈企业财务风险防控管理 王冬青143-144电力企业内部审计漫谈 吴宁144-145关于审计机关开展绩效审计的思考——以县级为例 薛丽丽146-147浅析我国审计机关绩效评价体系的构建 郑波147-148科技研发电网企业生产自用电问题研究 张俊杰;王齐斌149-150港航信息服务平台构建研究——以宁波为例 贾春梅151-153关于应急物资管理系统软件的设计研究 黄永钦;陈高其;杨立明154-155职教培训新媒介下员工思想政治教育方法创新论 刘春凤156-157基于创意经济下的大学生创业模式研究——以地方经济管理本科专业高校为例 宋继华;李强157-158

⑺ 有没有关于研究地域文化和环艺设计的专著介绍一下！

有关地域文化：
按地域对历史文化进行考察，在我国古已有之。《尚书·禹贡》、《周礼·职方氏》将全国划为九州，并对不同地域的文化特色作了一定的描述，这是迄今所知最早的地域文化研究著作。《诗经》中《国风》按15个诸侯国和地区分别汇编民歌，显示不同情趣的乡土格调，开启了地域文化作品研究整理的先河。自先秦至明清，地域文化的研究整理著作成为我国历史文献的重要内容，尤其以大量的、多种多样的地方史志的形式表现。方志中的总志，宋以前人文内容比较简略，宋代以后，各类方志体例定型并不断发展，其人文内容大大加强，从《太平寰宇记》到《大清一统志》，从省志到县志及更小范围的地方志，其地域文化的色彩逐渐浓厚。

20世纪前半叶，随着西方地理学、文化学的传入和研究风气的兴起，我国地域文化的研究进入了新的时期。一批地域文化史专著相继问世，如夏光南的《云南文化史》(1923年)、张立志《山东文化史研究(甲编)》(1939年)、郑德坤《四川古代文化史》(1946年)、徐嘉瑞《大理古代文化史》(1949年)等。不同角度的比较研究也受到学术界的重视，如刘师培《南北学派不同论》(1905年)、梁启超《近代学风之地理的分布》 (1924年)、陈寅恪《天师道与滨海关系》 (193l一1933年)、陈序经《南北文化观》(1933年)、贺昌群《江南文化与两浙文人》(1937年)、王汝棠《文学与地域考》(1941年)等。一些日本学者也发表了不少中国地域文化方面的文章。作为现代意义的地域文化的集体探讨，则是三十年代一批学者提倡对吴越文化的讨论，1936年在上海成立了“吴越史地研究会”，由蔡元培任会长，编辑出版了《吴越文化论丛》(1937年)。四十年代抗战中的四川还兴起了巴蜀文化的讨论。但没有形成普遍的风气。

五十年代以后，主要是从资政、宣传教育的角度出发，对各地的政治、经济及历史人物、历史事件、考古成果等进行一些编纂，并出版了一批地方史志书籍。宏观历史的探索是关注的焦点，从“文化”角度的研究甚少。

八十年代初，随着改革开放、学术繁荣，地域史研究和文化热潮的兴起，地域文化的研究也逐渐展开。1982年底在上海召开的“中国文化史研究学者座谈会”，不仅对推动文化研究，也对推动地域文化研究起了巨大作用。七八十年代之际，各省市纷纷成立或重建社会科学院及历史研究所。历史所一般都是和地方史志、党史、政协文史机构一道，主要是收集、整理、研究本地区的历史资料，有的逐渐把注意力放在本地的地域文化研究上。至今已有不少省市以社科院和高等院校为依托，成立了地域文化研究所、研究中心、研究基地等机构。比如：河南省社科院“河南省河洛文化研究中心”、洛阳师范学院“河洛文化国际研究中心”、郑州大学“殷商文化研究所”，郑州师专“中原文化研究所”；山东师大“齐鲁文化研究中心”，山东理工大学“齐鲁文化研究院”，山东省委党校“齐鲁文化研究所”；黑龙江大学“满族语言文化研究中心”；山西太原“华夏文明研究中心”，山西师大“晋学研究中心”，忻州师院“五台山文化研究中心”，山西大学“北朝文化研究中心”；新疆石河子大学与北京大学联合在石河子建立“西域文化研究院”，塔里木大学有“西域文化研究所”；安徽大学“徽学研究中心”，黄山有“徽文化研究院”；湖北省社科院“楚文化研究所”、湖北长江大学“荆楚文化研究中心”；湖南省社科院“湖湘文化研究中心”、湖南大学岳麓书院“湖南省湖湘文化研究基地”；四川省社科院“四川省巴蜀文化研究中心”，四川大学、四川师大都设“巴蜀文化研究中心”；江西省社科院“赣文化研究中心”，南昌大学，江西师大都有“赣文化研究所”；福建省量范大学“闽台区域研究中心”；广东华南师大的“岭南文化研究中心”则是国家省部级重点科研基地；等等。

地域文化研究的学术团体，则如雨后春笋般在中华大地涌现，最突出的如山西三晋文化研究会，不但省里早已成立，全省所有的市及部分县，甚至北京大学也都成立了分会，山西还成立了黄河文化研究会；河南省在全国政协的关注下，至今已召开五届河洛文化国际研讨会，并于今年4月成立了全国河洛文化研究会，由全国政协有关领导担任会长，有的市县还成立了中原文化研究会、河图洛书研究会；甘肃省1995年成立天水伏羲文化研究会，在此基础上，2002年经民政部批准成立中华天水文化研究会；湖北省早在1981年就成立了中国楚文化研究会，1995年在省政协王生铁主席关心支持下，成立湖北省荆楚文化研究会，并在荆州、襄樊等地市成立分会，宜昌成立了三峡文化研究会，孝感成立了孝文化研究会；安徽不但省里有徽学学会、皖文化研究会，海南省的皖籍人士还在海口成立徽文化研究会。其他如吉林长白山文化研究会，辽宁红山文化研究会、张三丰历史文化研究会，江苏传统文化研究会、吴文化研究会，江西赣文化研究会，四川省巴蜀文化研究会、纳西东巴文化研究会，贵州黔北历史文化研究会，云南传统文化研究会、客家文化研究会，福建漳州闽南文化研究会，澳门于1993年即成立了澳门文化研究会。

这些学术团体都开展了系列研讨活动，有的还编辑出版了自己的刊物。

各地党政部门非常重视地域文化研究。浙江省委、省政府2005年9月发文，要求全省认真实施《浙江省文明素质工程》等八项工程，其中《浙江省文化研究工程》提出，要“从学术方面对当代浙江和浙江历史文化进行有计划、有步骤、全面系统的解读和研究，研究成果将构成一定的气势和规模。成果表现形式主要为丛书大系。”丛书拟分为当代浙江发展研究、历史文化专题研究、名人研究、文献整理四个大系。“通过工程的实施，出精品、出人才、出影响力。”带出一批在全国有影响的学术大师和学科骨干，培育一批在全国有重大影响的优势学科，打响“当代浙江学术”品牌。为整合资源、协调关系，成立由省领导、浙江大学、省直有关单位、各市领导参加的“浙江省文化研究工程指导委员会”，及总的和四个大系的学术委员会。内蒙古自治区提出“草原文化研究工程”，制定了总课题和9个子课题的研究方案，成立了以自治区领导为主的工程领导小组，工程被列入国家社科基金项目，并已推出了一批阶段性研究成果。还有不少省市地域文化研究的力度也很大。在去年召开的全国政协十届三次全会上，致公党中央正式提出了“将区域文化研究列入国家长期社科发展规划”的建议。

近20年来出版了一大批地域文化研究的成果。从内容和形式上看，大体可分为四类：一是全国性的地域文化丛书，如《中国地域文化丛书》(辽宁教育出版社，1990年，12种)，《中国地域文化大系》 (上海远东出版社，1998年出6种)，《中华地域文化研究丛书》(学林出版社，1999年，5种)等；二是某一地域文化丛书，如《浙江文化史话丛二|i》(宁波出版社，2000年，4种)，《楚文化知识丛书》(湖北教育出版社，2000年，3种)，《荆楚文化研究丛书》(湖北人民出版社，2003年，8种)，《徽州文化全书》(安徽人民出版社，2003年，20卷)，《巴蜀文化研究丛书》(巴蜀书社，2003年，6种)等。《岭南文库》则是广东省的一套系统研究岭南地区历史、文化、经济、政治、社会、宗教、民俗、人物等领域的大型学术丛书，自1991年启动，计划书目350种，已出版70多种；同时还出版一套普及版的《岭南文化知识书系》，计划书目300种，已出50多种。由国台办立项，厦门市政府主持，厦门大学和台湾学者联合编纂的《闽南文化研究丛书》(共14册)和《闽南文化网络全书》(共14卷)也已启动。三是未列入丛书的地域文化研究专著，包括综合研究、专题研究、比较研究的著作，现已出版数百种。四是跨地区的山水文化研究著作，如长江文化、黄河文化、长白山文化、海洋文化等，有张正明主编《长江文化论集》(湖北教育出版社，1995年)，李学勤、徐吉军主编《长江文化史》 (江西教育出版社，1996年)，万绳南主编《中国长江流域开发史》(黄山书社，1999年)，《黄河文化丛书》(共10卷，沿黄省区数家出版社协作项目，2001年5月起陆续出版)，李学勤的《黄河文化史》(江西教育出版社，2002年)等。

有关环艺设计
随着社会的发展和时代的推移，现代室内设计具有以下所列的发展趋势：
1、从总体上看，室内环境设计学科的相对独立性日益增强；同时，与多学科、边缘学科的联系和结合趋势也日益明显。现代室内设计除了仍以建筑设计作为学科发展的基础外，工艺美术和工业设计的一些观念、思考和工作方法也日益在室内设计中显示其作用。
2、室内设计的发展，适应于当今社会发展的特点，趋向于多层次、多风格。即室内设计由于使用对象的不同、建筑功能和投资标准的差异，明显地呈现出多层次、多风格的发展趋势。但需要着重指出的是，不同层次，不同风格的现代室内设计都将更为重视人们在室内空间中的精神因素的需要和环境的文化内涵。
3、专业设计进一步深化和规范化的同时，业主及大众参与的势头也将有所加强。这是由于室内空间环境的创造总是离不开生活、生产活动于其间的使用者的切身需求、贴近生活，能使使用功能更具实效，更为完善。
4、设计、施工、材料、设施、设备之间的协调和配套关系加强，上述各部分自身的规范化进程进一步完善。
5、由于室内环境具有周期更新的特点，且其更新周期相应较短，因此在设计、施工技术与工艺方面优先考虑干式作业、块件安装、预留措施等的要求日益突出。
6、从可持续发展的宏观要求出发，室内设计将更为重视防止环境污染的“绿色装饰材料”的运用，考虑节能与节省室内空间，创造有利于身心健康的室内环境。

⑻ 中国文化有哪些

1、传统节日：

元宵节、寒食节、清明节、端午节（粽子、赛龙舟、屈原）、中秋节、重阳节、腊八节（大年三十、红包、守岁、团圆饭）、除夕、春节（元日）为代表等。

2、中国戏剧：

昆曲、豫剧、湘剧、京剧、皮影戏、越剧、川剧、黄梅戏、京戏脸谱、地方戏等。

3、中国建筑：

长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑、故宫（紫禁城）、颐和园、布达拉宫、平遥古城、乔家大院、苏州园林、杭州园林、十里长亭、长城、天坛、鸟巢、水立方等。

4、汉字汉语：

汉字、汉语、对联、谜语（灯谜）、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令等。

5、传统中医：

中医、中药、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、《本草纲目》、《千金方》等。

6、宗教哲学：

佛家、道家、儒家、阴阳家、五行、罗盘、八卦、司南、法宝、算命、禅宗；烧香、拜佛、蜡烛等。

(8)湖湘文化基金会扩展阅读：

中国文化的精髓：

中国自古就是一个礼仪之邦，“礼”乃中国文化的精髓。古代的“礼射”不仅贯穿与融合了华夏数千年璀璨的历史文明，而且深度影响了世界，是人类文明的重要组成部分，是人类为维系和发展优良的社会秩序与生态和谐而共同遵守的道德规范；是人类文明与智慧的结晶。“礼”和“射”分别为中国古代六艺之一，包括“礼、乐、射、御、书、数”。

古代中国的《礼记·射义》思想传入江户时代的日本，孕育了日本江户时期射箭中的“文射”仪礼。日本现代的弓道正是将《礼记·射义》和江户时代的《射法训》一道儿奉为国之经典的。

⑼ 胡萍的人物简介

中南林业科技大学政法学院教授,2004年湖南省优秀教师，2007湖南省新世纪121人才工程培养对象,主要从事方言学和社会语言学的教学与研究工作,全国汉语方言学会会员,中国社会语言学会会员,湖南省语言学会会员，湖湘文化研究会会员 。
主要研究项目
（一）主持的课题1．2008年，《我国中西部地区少数民族汉语的语言接触与变异研究》，湖南省社科基金项目2. 2007年，《湘西南苗族平话的语言接触和语言转移研究》，教育部人文社会科学一般项目青年基金项目3. 2006年，《湘西南苗族“平话”的社会语言学研究》，中国博士后科学基金资助项目（20060400505）4．2006年，《湘西南少数民族汉语方言与民俗文化研究》，湖南省哲学社会科学成果评审委员会立项资助项目（0606014A）。5．2005年，《湘西南汉语方言语音的区域特征和历史演变研究》，湖南省社科基金项目，已结题（结项证书号为20070097）。6．2007年，《湘西南苗族平话的语言接触和语言转移研究》中南林业科技大学2007年青年基金课题7．2004年，《绥宁关峡苗族平话音韵研究》，校级课题，已结题。8．2003年，《绥宁曾家湾话音韵考察》，校级课题，已结题。（二）参与课题1.2006, 《湘南土话语法研究》（06YB26）,省社科基金课题，排名第3。2.2006, 《湖南会同话方言地理学研究》（06ZC49），省社科基金课题,排名第3。3．2007，省教育厅十一五规划课题《我省高职学生人文素质教育的现状和培养途径的研究》，排名第2。专著（独著）：《湘西南汉语方言语音研究》，湖南师范大学出版社2007年5月教材（主编）：《新编应用文写作》，中南大学出版社2004年3月主要论文（2004—2009）1．《从湘方言词语看宗教信仰对农业生产习俗的影响》（合著，第一作者），《中南林业科技大学学报》2009年第1期。2．《麻阳（高村）话两个特殊的语音现象》（独著），《语言研究》2006年第3期。3．《20世纪以来湘西南汉语方言研究述评》（独著），《中南林业科技大学学报》2007年第四期。4．《论湘语在湘西南地区的接触与变异》（独著），《湖南社会科学》2007年第3期。5．《湘西南汉语方言精知庄章组声母的今读及演变》（独著）《吉首大学学报》（社会科学版）2006年第5期。6．《从古全浊声母的渐变看曾家湾（绥宁县）话的过渡性》（独著），《船山学刊》2006年第3期。7．《湘语区农业生产习俗的地域特色》（合著，第一作者），《求索》2007年第3期。8．《离散式音变的方言新证——以关峡（绥宁县）苗族平话ou韵的来源为例》（独著），《佛山科学技术学院学报》（社会科学版）2005年第5期。9．《从方言视角看湖南地域文化》（独著），《湖南社会科学》2005年第5期。10．《湘西南苗族平话词汇的文化透视》（独著），《船山学刊》2007年第5期。11．《湖南通道“本地话”语音记略》（独著），《吉首大学学报》（社科版）2006年第4期。12．《绥宁（关峡）苗族“平话”的语音特点》（独著），《湘潭师范学院学报》（社科版）2006年第1期。13．《试论绥宁“关峡平话”的系属》（独著），《邵阳学院学报》（社科版）2005年第5期。14．《绥宁关峡苗族平话的代词》（独著），《邵阳学院学报》（社科版）2004年第5期。15．《关峡苗族平话特色词漫谈》（独著），《湖南经济管理干部学院学报》2004年第5期。

⑽ 西安思源学院文学院与陈忠实的关系

白鹿书院由中国作家协会副主席、陕西省作家协会主席、第四届茅盾文学奖获得者、长篇小说《白鹿原》的作者陈忠实担任院长，西安思源学院支持创办，西安思源学院院长周延波为白鹿书院理事长。
白鹿原上办白鹿书院，名至实归。陈忠实先生在《白鹿原》里写到一个白鹿书院。《白鹿原》中其他人物都是虚构的，唯有白鹿书院的山长朱先生是有原型的，其原型是蓝田县清末举人牛兆濂。白鹿书院也是有原型的，其原型就是牛兆濂当时主持的蓝田县的芸阁学舍。而芸阁学舍则是在为宋代“关学”代表人物吕大忠、吕大防、吕大钧、吕大临所修“四献祠”的基础上拓修而成。由“四献祠”而“芸阁学舍”，由“芸阁学舍”而小说中的“白鹿书院”，由纸上的“白鹿书院”再达致现实生活中白鹿原上的“白鹿书院”，历时千余年，而其神脉不变，这就是对中国文化精神的薪火传承，薪尽火传，灵魂不灭。书院是教育和学术研究机构，同时它又是一种文化和精神的象征。陈忠实先生办白鹿书院，旨在传承中国传统文化之风神秀骨。
白鹿书院以文学为其特色，藏书、编书、教书，研讨、交流、设奖。白鹿书院现设学术指导委员会、教学指导委员会、白鹿丛书编辑部（分《白鹿文丛》、《鹿鸣文丛》两个编辑室，《白鹿文丛》按年分卷出版，此文丛主要收入有影响的知名作家的作品。《鹿鸣文丛》按年分卷出版，此文丛重在扶持和培养文学新人。文丛包括小说、散文、诗歌及文学理论与批评）、白鹿文学奖评奖办公室、中国文学研究资料中心、白鹿文学培训中心、白鹿影视制作策划中心、办公室等机构。开办白鹿书院网站、白鹿论坛、中国传统文化精英论坛。
白鹿书院正在规划建设白鹿文学讲堂、白鹿书院藏书楼、中国文学研究资料馆、艺术品展览馆、白鹿会议中心等标志性建筑，规划建成有相当规模的中国园林式庭院。
2005年6月6日，陈忠实担任终身院长的白鹿书院由陕西省民政厅批准成立。
6月28日，白鹿书院和西安思源学院联合在西安曲江宾馆腾龙阁，举行了隆重、热烈而别开生面的白鹿书院成立庆典。陕西省副省长张伟，陕西省委宣传部副部长白阿莹，中国音乐家协会副主席，陕西省文联主席赵季平，中国书法家协会副主席钟明善，著名作家从维熙，宁夏文联主席、著名作家张贤亮，第六届茅盾文学奖获奖者熊召政，著名作家莫伸、晓雷、京夫、冯积岐、朱鸿、方英文、黄建国、红柯等，著名文艺评论家、学者肖云儒、畅广元、刘建军、薛瑞生、费秉勋、李星、刘炜评、李震等，著名书画艺术家茹桂、苗重安、郭全忠、崔振宽、王天任、高峡等，以及社会各界知名人士260余人，参加了庆典活动。
6月29日，白鹿书院在曲江宾馆多功能二厅举行了一天的中国传统文化精英论坛，本次论坛主题是影响中国人的传统观念，有20余位作家和学者在论坛发言。当天下午，与会学者和嘉宾上白鹿原参观了白鹿书院。
白鹿书院成立暨中国传统文化精英论坛开坛，引起社会的广泛关注和国内媒体的高度重视，新华社、《光明日报》、《中国青年报》、《解放日报》、《国际先驱导报》、《浙江晚报》、《陕西日报》、《三秦都市报》、《各界导报》、《华商报》、《西安晚报》等国内数十家报纸，香港《文汇报》，陕西电视台新闻频道，陕西电视台都市快报栏目接连做了两期节目，对白鹿书院的成立、论坛开坛及论坛发言作了大量报导，新浪网、tom网、新华网、华商网等各大网纷纷转载、报导白鹿书院成立消息，关于白鹿书院成立和中国传统文化精英论坛的消息和报导（相当多的报导配有照片）在网上搜索多达1500余条。
白鹿书院成立后，社会和媒体普遍认为，中国现在有四大书院：东有山东作家张炜办的万松浦书院，南有湖南的岳麓书院，西有陈忠实在关中白鹿原上创办的白鹿书院，北有北京的中国文化书院。
上海《东方早报》2005年7月17日以《中国四大书院：传统文化版图的一次重构》为题报导说，陕西知名作家陈忠实在西安创建了白鹿书院，中国传统书院在西部首开局面。陈忠实亲自担任书院院长，主持习文研艺、游学讲学等活动内容。近年来，曾淡出历史已久的中国书院又开始以不同面目在中国的文化版图中“复活”。在白鹿书院创立两年前，山东知名作家张炜就在龙口港万松浦左岸创办了一个“高级形态的科研、教学、藏书机构”——万松浦书院，它被认为是中国当今书院版图中的东部重镇。 在北方，汤一介等一批学人于1984年创立的中国文化书院，至今仍然影响巨大。而在南方，有着千年历史的岳麓书院今天也依然十分活跃。有人称，“万松浦书院”、“岳麓书院”、“白鹿书院”、“中国文化书院”这四家书院，某种程度上，已构成了中国现代书院文化版图中东南西北四大格局。
白鹿书院还被有的媒体称为中国西部第一书院。
二、贺电贺信传达出社会对白鹿书院的期望
白鹿书院成立，中国作家协会等全国97家文化单位表示祝贺，包括岳麓书院、《人民文学》杂志社以及余秋雨等30余单位和个人发来贺电和贺信。读这些贺电和贺信，可以见出社会各界特别是文化人对白鹿书院的理解和期望。
岳麓书院院长朱汉民致信白鹿书院及陈忠实：
欣闻白鹿书院即将成立，著名作家陈忠实先生将担任贵院院长，我谨代表湖南大学岳麓书院向贵院及陈忠实先生致以热烈的祝贺！
中国古代书院兴起于唐代，全盛于两宋之时，此后延续千年，为中国文化的传承作出了重要的历史贡献。近些年来，全国各地正在掀起重建或新建书院热潮，贵院的创立，必将为这股热潮添上了浓墨重彩的一笔。
岳麓书院历来是正统儒家文化在时代传递、空间传播的重镇，湖湘文化的象征，我们愿意与贵院一道，为传承和复兴我国传统文化，为中华文化走向世界做出应有的贡献。
江西庐山白鹿洞书院管委会主任高峰致信陈忠实：
欣闻陕西白鹿书院在您的发起创立下，于2005年6月28日举行隆重的成立庆典。这是一件盛事，我谨代表庐山白鹿洞书院以及我个人的名义向您表示热烈的祝贺。
值此之际，希望江西庐山白鹿洞书院、陕西白鹿书院加强往来，加强学术交流。让我们为弘扬我国的传统文化而共同努力。
万松浦书院贺信说：
欣悉六月二十八日白鹿书院正式成立，并举行盛大的庆祝典礼，谨向你们表示最热烈的祝贺！向为书院的成立付出辛勤劳动，做出突出贡献的全体人员致以诚挚的问候和崇高的敬意！
陕西是中华文明的发祥地，物华天宝，人杰地灵，在这片历史文化积淀丰厚的古老土地上创办白鹿书院，对传承中华优秀传统文化，促进祖国文化事业的发展，具有极其重要的意义。衷心希望贵院利用书院这个平台，开展全方位、多层次的学术研究和文化交流，使中华优秀传统文化在新世纪的现代化进程中焕发出勃勃生机。
在共同的事业中，愿贵我两院，能够携手共进，建立良好的合作关系，结下深厚的友谊，共同为我们伟大的祖国培养出更多、更优秀的人才，为祖国文化事业的繁荣做出更大的贡献。
祝书院成立庆典圆满成功！
《人民文学》杂志社在“贺陈忠实先生创立白鹿书院”中云：白鹿謦欬相闻，文化一脉传承。
余秋雨致信陈忠实：祝贺白鹿书院成立并开坛，相信论坛一定能取得圆满成功。我一定找机会拜访书院。前不久去天津参观了骥才兄的北洋书院，又在山东听张炜兄介绍他的书院，均深为感佩。您的书院立足长安故地，必会有独特的气象。
陕西师范大学文学院贺辞为：欣闻白鹿书院成立，我院全体师生凡两千人在此表示衷心的祝贺！白鹿书院诞生于当代长安这个特定时空，必将对传承源远流长的关中文脉，促进传统文化的现代转型，做出不可替代的贡献。
《三秦都市报》贺辞中说：书院是中国传统的教育、治学、研究机构，白鹿书院又是陈忠实先生大作《白鹿原》里一个承继传统文化和仁义道德的所在。在世俗喧嚣的今天，白鹿书院从小说里走到了现实生活中。以陈忠实先生的修为气节，我们有理由相信，白鹿书院必将承担起民族文化薪火相承的重责，将古老灿烂的中国传统文化进一步弘扬和彰显！
三、陈忠实关于创办白鹿书院的思考
书院，是中国文化人一个历史和文化的惦记。陈忠实与陕西一些文化人创办白鹿书院，自然有他们的文化理想。他们的文化理想是什么呢？
陈忠实在《白鹿书院成立庆典上的讲话》中讲到了他创办白鹿书院的缘起：“我在长篇小说《白鹿原》里曾写到一个书院，这个书院就叫白鹿书院。小说是虚构的艺术。《白鹿原》中的人物大都是虚构的，但唯有白鹿书院的山长朱先生是有生活原型的，就是清末举人著述甚丰的学人影响很大的蓝田人牛兆濂，白鹿书院也有真实生活依托，就是牛兆濂先生当时主持的蓝田县的芸阁学舍。如果要追溯芸阁学舍的文化脉络，渊源可以追溯到宋代，芸阁学舍是在为宋代‘关学’代表人物吕大忠、吕大防、吕大钧、吕大临所修‘四献祠’的基础上，拓修为传道授业解惑的书院，鼎盛一时，曾有韩国留学生在此学习。2002年，我和几位学者讨论一些问题时，有学者建议，可以在白鹿原上创建一个白鹿书院，承继中华传统文化的脉络，弘扬其优秀品格。创建白鹿书院的构想得到了社会各方人士的热心赞赏，西安思源学院周延波院长更是大力赞同积极支持，白鹿书院从而由构想变成了现实，白鹿最终回到了白鹿原上。”
为什么要以白鹿来命名书院，陈忠实说：“在我们传统文化乃至民族心理意识里，白鹿是吉祥、和谐、纯洁、美好和超凡的一种象征性图腾。上至王宫下至庙堂乃至民居宅院都有鹿的各种生动壁画和雕刻。以白鹿来命名书院，就是想创造一种和谐而纯净的学术探讨和文化研究氛围，这种和谐与探究的精神与我们所要创造的和谐社会的精神是一致的。”
陈忠实谈到创办白鹿书院的文化思考时说：“书院是教育和学术研究机构，同时它又是一种文化和精神的象征。我们办白鹿书院，一是要承继中国传统文化之精华和风神秀骨。以白鹿书院为平台，广泛团结、联系国内外的学者、评论家和作家，开展游学、讲学、讨论等交流活动，让传统文化在现代化进程中焕发生机。白鹿书院诞生在古长安这块具有深厚文化底蕴的土地上，我们将会开掘源远流长的关中文脉，承续关学精神，探索促进传统文化向现代转型的新途径。第二，我们现有的这些人差不多都是从事文学和艺术的人，文学和艺术只是大文化范畴里的一系，文学、艺术与社会、历史和人的生存形态有非常紧密的关联，但只是一条途径。因此，书院的研究课题将对现实问题和人类普遍面临的问题，既从文学和艺术的角度，也从思想理论的角度，以及学术的角度，进行研究和探讨，争取对我们的生活发展做出富于建设性的建树。第三，白鹿书院还会以文学和艺术为其特色，藏书、编书、教书，研讨、交流，从而对陕西、对西部乃至全国的文学事业发挥作用，为促进和繁荣文学事业起到促进作用。”
陈忠实谈到白鹿书院的发展时说：“我们将逐步开办白鹿书院网站，与陕西及西北的文科大学联手，整合研究资源，确定研究议题，共同进行学术研究，争取与国内外文学界、学术界进行高层对话，把白鹿书院办成一个思想、文化交流的重要平台。我希望，白鹿书院能办成一个萃集各界贤达优秀思想的地方，办成一个能传承优秀的中国文化和传播时代新声的地方。”
陈忠实在《中国传统文化精英论坛开幕式上的致辞》中，从另一个角度谈到了他创办白鹿书院的文化理念：“白鹿书院成立之后首次举办的学术活动，就是我们这个中国传统文化精英论坛，论坛主题是影响中国人的传统观念。中国书院素有开坛讲学之风。回望宋代朱熹、张栻岳麓书院会讲，遥想明末东林书院顾宪成、李攀龙‘远近名贤，同声相应’的盛况，令人欣羡不已。开坛讲学赋予了书院独有的魅力，使之成为传播中华文化大雅之音的地方。此次论坛，我们想请各位专家，各位学者，各位对中国传统文化有兴趣的朋友，观照古今，重究经典，研讨在过去几千年和现在对中国人产生重要影响，而且在未来仍将产生影响的传统观念，试图概括出影响中国人的若干种传统观念，并对这些传统观念进行历史的分析和评价。”观照古今，重究经典，对传统观念进行历史的分析和评价，说明在陈忠实的文化理念中，他并不主张要一味地钻进故纸堆，皓首穷经，发思古之幽情，而是强调联通古今，或者说更着眼于今，探究传统文化与时代新声的结合。
白鹿书院成立后，陈忠实以白鹿书院院长身份接受《国际先驱导报》采访时，记者问：您创办白鹿书院的初衷是什么？陈忠实答：创办这个书院，一是要探讨传统文化的精华对今天的意义；二是关注、研究当代人文化心理新的发展趋向；三是想做点实事。比如，现在不是出书难吗？没有名气就出不了书，我们想帮助新人出书。记者问陈忠实，中国传统文化对现代社会有什么意义，陈忠实答：中国传统文化的精华太丰富了，最重要的是，它们不仅属于我们一个民族，也属于各个民族，它是全人类共有的精神财富。中国文化中的 “天人合一”、 “和谐”、“淳朴”等观念，对当代社会和现代人都有重要的启示意义。陈忠实说：我有一个观点，历史不只是历史事件和历史人物，它更深的层面是旧的心理秩序不断被打破、新的心理秩序不断形成的过程。记者问：一个书院在传统文化传承上能起什么作用？ 陈忠实说：一个书院能有多大影响？在传统文化传承这个问题上，起更重要作用的还是教育部门。我曾多次在有关会议上建议：加大中国传统文化内容在学生课本中的比例。记者问：如何让现在的学生发自内心地对传统文化感兴趣？他们对网络的兴趣似乎更大。陈忠实答：我不会上网，对它不了解，但昨天晚上我接待一批保加利亚作家时，连他们都说，网上充斥着大量的垃圾。我想对学生说，多接触传统文化，有时还要沉浸其中，吸收其精华。以传统文化作为学问垫底，内心会有自信。记者问：现在中国有四个书院，您觉得白鹿书院的个性是什么？ 陈忠实答：白鹿书院现在才成立一个礼拜，还在探索它的发展道路，这个问题，过几年我才有发言权吧。记者问：在创作上，您始终坚持现实主义理念；在观念上，又弘扬传统文化，您是否担心会被一些年轻作家称为“复古”？陈忠实答：我不担心，文学本来就是每人按照自己对世界的理解进行创作的，谁都不可能类同于另一个人，否则两个人都没有意义。
四、白鹿书院理事长周延波谈创办白鹿书院的设想
周延波在白鹿书院成立庆典上的讲话中谈了他支持创办白鹿书院的设想，他说：今天，我们欢聚一堂，共同庆祝白鹿书院的成立。我代表白鹿书院全体理事和思源学院全体师生，向各位领导及嘉宾表示热烈地欢迎和衷心地感谢！
在各级领导的关怀和支持下，经过长期地准备和充分地酝酿，白鹿书院这样一个象征人文精神的文学团体，终于诞生了！白鹿书院的成立，对思源学院的发展和建设乃至于对陕西省的文化建设和发展，都有十分重要的意义：第一，白鹿书院是一种文化和精神的象征。陕西是一个文化大省，是一个盛产优秀作家和优秀作品的地方，在全国文学格局中占有重要的地位。古城西安是盛誉世界的历史文化古城。白鹿书院的成立对继承中国传统文化，守住中国文化的根，对于挖掘、研究、传播陕西文化，提升陕西文学界的品质，提升陕西文学的凝聚力，扩大陕西文学的影响，提升陕西的声誉，都有重要的历史意义和现实意义。第二，西安思源学院，是十大万人著名民办高校，在全国有很大影响，目前在校生达两万余人，走规模和内涵共同发展的办学道路，已经成为我们的共识。白鹿书院依托思源学院而建立，由全国著名作家、“矛盾文学奖”获得者、长篇小说《白鹿原》的作者陈忠实，作为主要发起者、组织者，并亲自担任白鹿书院院长。白鹿书院与思源学院交相辉映，水乳交融，共谋发展。思源学院可以借助陈忠实和他的《白鹿原》，这个陕西乃至全国最有号召力和冲击力的品牌效应，提高思源学院的知名度，为我们创建中国名牌民办大学，增加发展的动力，加强对外交流打造了坚实的平台。第三，白鹿书院，将源源不断地聚集一大批著名的作家、文学评论家和艺术家，他们将为指导学生文学学习和创作，并对思源学院人文学科建设提出积极的建设性意见。白鹿书院将为思源学子讨论、收集、交流、发表文学艺术作品提供阵地和舞台，丰富他们的文化生活，展现他们的智慧才华，升华他们的人生境界，对他们的一生产生积极的深远影响。
成立白鹿书院，不是一时的冲动，也不是随意的选择，而是经过反复调研论证，广泛吸收专家和有识之士的意见，经过深思熟虑而决定的。我们办院的指导思想、目的，都是非常明确的，规划是周密的，实施的步骤也是非常具体的。白鹿书院的办院宗旨是：继承传统文化精髓，传播先进文化理念。书院将继承中国传统书院的讲学之风，以文学性论坛为中心，举办多种形式的报告会、研讨会、讲习班、培训班，使它成为陕西省文化交流的中心。由著名作家、白鹿书院院长陈忠实为主讲和主持，并聘请著名文化学者余秋雨、著名作家丛维熙、王蒙、张贤亮、著名国画大师范曾等一大批国内外知名的作家、艺术家来院主讲。并与媒体联盟，举办电视、广播、报纸讲坛、热线，最大限度地放大书院文化传播效果；书院将设立白鹿文学奖，白鹿文学奖定位为陕西省文学的专业性大奖，每年为文学创作的新人新作评奖；设立白鹿文学发展基金，寻求和解决文学发展的资金。白鹿文学院将精心打造文学精品，每年坚持出版发行《白鹿丛书》、《白鹿文丛》、《鹿鸣文丛》等文学刊物。与文化软件相匹配的是文化硬件的建设，我们拟建设白鹿论坛、白鹿小碑、白鹿庙、关中民俗文化风情馆四大景区，每个景区都有与之配套的人文小景区，做到文中有景，景中有文，景文相扣，文景相映的文化意境。
白鹿书院的成立，仅仅是我们整体运作的开端，还有许多的工作需要我们去做，我们将全力以赴，为把白鹿书院打造成为省内外、国内外知名的文化学府而努力工作。在白鹿书院的创建过程中，我们已经得到并希望继续得到陕西省各级领导、各位作家、学者以及广大教职员工和同学们的关心、支持和参与。
五、白鹿书院创立的社会文化意义
中国书院文化博大精深，源远流长，书院名称始见于唐，盛于宋。宋代形成了著名的四大书院：岳麓书院、白鹿洞书院、睢阳书院、嵩阳书院。在中国古代教育中，特定的书院教育形式，对教育层面的扩大、思想自由的推进、学术的探讨交流，都起到了积极作用。
近些年来，随着全球化进程的加快，面对各种外来文化的冲击，人们对中国传统文化重新进行反思和审视，对传统文化有了更新的理解和认识。在此背景下，书院这种传统的教育和学术研究机构逐渐受到一些有识之士的重视，一些文化名人开始创办书院。我国已故著名学者梁漱溟先生、冯友兰先生与北京大学哲学系张岱年、季羡林、汤一介等学者在北京办起了中国文化书院，作家张炜在山东办起了万松浦书院，作家冯骥才在天津办起了北洋书院。现在，中国作家协会副主席、陕西省作家协会主席陈忠实与西安思源学院联手又在古长安的白鹿原上办起了白鹿书院。传统书院在近代渐趋衰落，历经近百年的沉默，现代意识观照下的现代格局的书院又悄然兴起。这说明，书院是中国文化人心中永远抹不去的惦记，是中国文化人所向往的一个美好的精神家园。文化名人特别是大作家办书院，是当今创办书院的一个特点。张炜说，书院体制是中国传统文化中的瑰宝，是一种高级形态的教育和学术机构。纵观历史，国势兴，则教育兴、学术兴，书院起源于繁荣的唐代，到了宋代，达到了全盛时期，曾经为中华文化的承续和发展做出过无可比拟的贡献。书院的繁荣，是中国文化、政治和经济全面进步的标志。众所周知，中国历史上的四大书院，曾经是中华民族的自豪和骄傲。
陈忠实创办的白鹿书院的成立，使社会各界特别是学术界对传统书院的“复活”和现代书院的创立这一重要文化现象再度引起关注和讨论。学界人物从不同角度对白鹿书院的观察和讨论，使人们对书院文化及其精神有了多方位的理解和认识。
一种观点认为，书院的创办，是中国一批知识分子和文化人士以书院这种形式来实践传统与现代文化的“对接”。这种观点认为，改革开放以来，西方文化再度大量涌入中国，传统文化自身发展遭遇到的断裂处境，使得一批知识分子及文化人士开始思考用书院这种方式，来实践传统与现代之间的一种文化“对接”。万松浦书院创办者、作家张炜说，“现代书院不再依赖于一种学术思潮和少数人的思想，而应该是主动与大学教育进行高端对接。”万松浦书院创办之时，复旦大学、上海大学、山东大学等5所大学，都被纳入了共同创办单位之中。同时，它还实行了自己的“院士制”，从国内外聘请了50名一流学者担任“院士”，组成“万松浦书院院士委员会”。与大学合作成为现代书院文化“对接”的一种普遍方式。日前刚刚成立的白鹿书院，也是作家陈忠实联合西安思源学院等有关现代教育机构共同创建，而且，它直接作为西安思源学院的文学院。此举用意，用作家陈忠实的话来说，就是要“守住中国文化的根”，使中国传统文化中的优秀结晶能够薪火相传。
白鹿书院是一个非营利性文学艺术及相关文化研究和培训的组织，书院成立后，陈忠实邀请文人雅士，于白鹿原上习文研艺，游学讲学。在南方，有着千年传统的岳麓书院近年来也是通过与湖南大学合作，而备受关注。
在现代书院中，实践传统与现代的文化“对接”，中国文化书院是一位先行者。1984年，冯友兰、张岱年、汤一介等学者在北京创立中国文化书院时，就吸纳了大批海内外学者加盟，而且与北京大学、中国社科院、中国人民大学、北京师范大学、清华大学、首都师范大学等建立合作机制，集中名家讲学，传承中国传统文化，并出版了《神州文化集成》(50本)、《国学举要》、《中国佛教史》、《道教文化研究丛书》、《远近丛书》、《跨文化对话》等煌煌巨著，泽被深远。
一种观点认为，现代书院是以民间方式表达对这个世界和文化的关注。书院是中国传统文化的产物，起于唐，盛于宋，传统书院主要以讲学研修、藏书出版、接待访学等为重要功能，历史上，岳麓、白鹿洞、睢阳、嵩阳等四大书院曾盛名天下。今天兴盛的“书院现象”，虽然与历史上的四大书院不可同日而语，但它独立于官方文化教育体制之外，具备鲜明的民间色彩，在某种程度上又与传统文化书院一脉相承。
位于山东龙口的万松浦书院，面朝渤海，背靠万松浦，红砖青瓦，松树万棵。此地不仅常常有鸿儒名家来习文研艺，游学讲学，重要的是，还有躬身劳作等生活体验。一位曾在此习艺的文化学者描述到，在那里学习的人们每人都有草帽、锄头，而且每天都要干活。他们吃的蔬菜、鸡蛋及部分粮食，都来自他们耕种的收获。据介绍说，“长期呆在这里的作家张炜一人能顶数人使用，脑力体力都是好样的。”去年夏天，一位新加坡文化学者和英国剑桥大学的一位博士造访这里，惊讶于这里每天的劳动情景时，也被这种文化体验方式深深地感受着，于是，两人很快也参加到种芦笋和玉米的劳动中。
张炜说：“当天下的读书人都被科举制度吸引到功名利禄上面去的时候，有一些特立独行的知识分子聚徒讲学，以传播儒家文化和道统为己任，独立承担起文化延续精神传承的使命，这是一个多么了不起的传统！”
在日渐世俗化的当前精神处境中，虽然也面临一些责难，有时候，甚至还遭遇一些市场经济中生存面临的巨大困难，两年来，万松浦书院还是吸引了大批的支持者。不仅传统文化议题在这里得到了激烈的讨论，而诸如“现代书院与当代文化”研讨会、“应试教育”研讨会等各类当前社会及文化问题，也常常进入到书院这种民间方式的关注之中。
张炜说，独立的院产，讲学、游学、藏书和研修的功能，稳定和清晰的学术品格，传播和弘扬文化的恒久决心和抱负，是书院的基本要素和功能。
这一点，在刚刚建立的白鹿书院中也有清晰的体现。陈忠实说，“创办白鹿书院，一是要探讨传统文化精华对今天的意义；二是关注当代人文化心理新的发展趋向；三就是想做点实事。”据介绍，为体现这一精神旨意，白鹿书院将定期举行“白鹿论坛”，并考虑申请设立“白鹿文学奖”等，与国内外文学界、学术界进行高层对话，意图将书院建成思想、文化交流的一方重地。
针对中国传统书院在今天的再度出现，历史文化学者、中山大学袁伟时教授对之是肯定的，他说：“其实它是今天的知识分子在现代教育体制之外的一种努力，中国书院无疑是对现有教育机制的补充。”袁伟时教授说：“20世纪最后20年来，特别是中国文化书院起到了很好的作用，在中国不能自由办学等诸多限制下，它在这一时期的思想发展方面，以启蒙为内容，兼容了传统文化，针对改革开放初期的情况，做了十分重要的工作，没有第二个书院能与之相提并论。”据介绍，1980年代中期，人们对文化的热情空前高涨，这个时期，中国文化书院举办了“中国知识分子”、“中国宗教”、“中国的近代化”等多次国际学术研讨会，并编辑出版了《论中国传统文化》、《中西文化比较》等具有影响力的书籍。而1990年代以来，中国文化书院在传统和启蒙方面“为往圣继绝学”，出版了《神州文化集成》50本、《国学举要》、《20世纪西方哲学输入中国史》、《中国佛教史》、《道教文化研究丛书》、《远近丛书》（中法文对照）、《跨文化对话》（中法文对照）等，影响巨大。近20年来，包括中国文化书院在内的许多书院相继建立，袁伟时认为，“这体现了各个知识阶层派别从各自角度或爱好出发，或传习传统文化经典，或以西方文化为启蒙，都无可厚非。”他说：“只要不是将书院变成