南怀谨文教基金会视频

1. 南怀瑾的生平简介

南怀瑾，1918年3月18日—2012年9月29日，出生于中国浙江温州，中国当代诗文学家、版佛学家、教育家、武术家、国权学大师。历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。

南怀瑾生前著作多以演讲整理为主，精通儒、释、道等多种典籍，全身心致力于中国传统文化的建设与传播，其出版代表作诸多，比如有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《易经杂说》等共计三十多册。

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南怀瑾在《孟子旁通》中，采用“经史合参”的方法，以《孟子》的原文为“经”，春秋战国的社会背景、人物活动为“史”，并配合其他种种历史故事和社会现象，对孟子立身处世的人格及其思想影响，作了透彻的讲述。

历代注释亚圣思想的著作不计其数，但是适合当代人读的几乎没有。经过文革“批林批孔”、“儒法斗争”各种理论的影响，当代人几乎对孟子的思想毫无所知。本书不像传统学者的传注那样过于重视训诂，而只是对广征博引地对孟子的思想进行阐述。

2. 南怀瑾是什么人

南怀瑾（1918年3月18日—2012年9月29日），出生于中国浙江温州，中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、国学大师。历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。

1949年中华人民共和国成立后，南怀瑾随国民党迁至台湾，并受邀到台湾地区的多所大学、机关、社会团体讲学，后曾旅居美国、香港等地，晚年定居苏州太湖大学堂。2012年9月19日，媒体传出南怀瑾病危的消息。

29日下午4时，南怀瑾在苏州太湖大学堂逝世，享年95岁。南怀瑾生前著作多以演讲整理为主，精通儒、释、道等多种典籍，全身心致力于中国传统文化的建设与传播，其出版代表作诸多，比如有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《易经杂说》等共计三十多册，且被人们翻译成八种语言流通世界各地。

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南怀瑾故居重修对外开放

南怀瑾故居，原取名乐清老幼文康活动中心，位于浙江省乐清市翁垟街道地盐村，占地4.29亩，房屋建筑面积4000多平方米，故居整体呈两层楼中式风格，三面环水，白色围墙围绕建筑，围墙搭配灰色方格窗和灰色瓦片，木质大门搭配褐色梁柱，庭院左侧南怀瑾站姿全身铜像。

中心向周边居民免费开放，成为当地人文娱生活最重要的场所。南怀瑾故居旧址是南怀瑾从出生到17岁的居住地。

1992年，乐清市人民政府经南怀瑾本人应允后，捐资500万元将旧中心重新扩建修缮，于1995年2月投入使用 。2012年9月19日，因南怀瑾中途去世改名为“南怀瑾故居”。

2013年4月，乐清市耗资600多万元及时启动抢修工程，经过一年间的修复，终于以江南园林古建筑式的风格落成。2014年9月26日经过修葺重新开放，浙江省乐清市地方人民政府特意举办了“南园秋高”主题论坛，至2015年已有一年多，被誉现实版“秘密花园”。

3. 南怀谨 南禅七日 视频 中观与唯识 哪里有下载

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4. 南谨怀老师简介

南怀瑾，[1]1918年出生于浙江乐清柳市区地团乡地团叶里（今翁垟街道地团社区桥头村）。谱名南常泰，祖上世代居住在柳市南宅殿后村，其父在地团叶经商搬迁至地团叶。幼承庭训，少习诸子百家。中国当代国学大师之一。[2]
浙江国术馆国术训练员专修班第二期毕业、中央军校政治研究班第十期毕业、金陵大学（1952年并入南京大学）研究院社会福利系肄业。抗日战争中，投笔从戎，跃马西南，筹边屯垦。返蜀后，执教于中央军校军官教育队。旋即潜心佛典成为佛家居士，遁迹峨嵋大坪寺。后讲学于云南大学、四川大学等校。
赴台湾后，任文化大学、辅仁大学、政治大学及其他大学、研究所等教授。1960年，胡适读了《楞严大义今释》，表示赞许。1966年，南怀瑾在蒋介石、蒋经国父子的邀请下，到台湾三军各驻地巡回演讲。《论语别裁》1976年出版，香港、新加坡也争相翻印。在港、台及居美时期，曾创办东西方文化精华协会总会、老古文化事业股份有限公司、美国维吉尼亚州东西方文化学院、加拿大多伦多中国文化书院、香港国际文教基金会。一直关心家乡建设，1990年泰顺、文成水灾，捐资救患，并在温州成立南氏医药科技基金会、农业科技基金会等。又将乐清故居重建，移交地方政府做为老幼文康中心，且为厦门南普陀寺修建禅堂，倡建金温铁路，做出巨大贡献，众所皆知。
于儒、释、道三类国学当中拥有广泛著作，其成就造诣凸显于《周易》易理的详解上，因博学广闻而被众多学子尊称为“南师”。

5. 谁能提供一下，关于密宗的宝瓶气修练指导，或者视屏资料往时看过南怀谨先生的一些录制视频，资料不全！

宝瓶气 功法的 练习方法

初机行者或老参们色身内气没有进展，已好几个月或好几年，未见有成就，就要多练习瑜珈，现在来练瑜珈。一般而言，瑜珈师可以潜在水中好几个小时，他不用呼吸，这就是宝瓶气的作用，我们引用这个道理，来练不呼吸的宝瓶气法。打坐要能精进，和丹田内气、蕴气是有很大关系的。

一、丹田纳气后练宝瓶气

1. 现在以单盘或双盘都可以，自然安坐就好，开始的时候，用鼻子吸一口气，小腹自然微凸，然后闭气。

2. 心先观想着丹田，闭气后要保持闭气的状况，能忍受多久就忍受多久。

3. 在忍受到最极限时，心告诉自己：把眉头放开，把全身放松开来。之后，你会觉得很奇怪，怎么又可再撑下去一些时间呢！这样又是20、30秒过去了。

4. 因为我们的体性，本来是不执着这色身的，不执着的话，就能超越我们的体能极限，当感觉到闭气闭得不能再闭时，记住要把全身放松，把身体放开，把皱眉头的心放开。

5. 老参从开头就不会去守这色身的，气闭住后，随时间的过去，自然的在闭气中，这是正确的做法。

6. 才开始学打坐的同学没经验，开始也许是30秒、40秒就忍不住了，这时要把自己的心、身放开、放松，心一放松，反而会觉得坦然，确实可以再忍耐一下子的！若真的受不了时，就偷偷的吸一点点气，然后再继续闭气。

这类似于宝瓶气功法，由丹田发起的气，慢慢会充满整个色身的。而主持者要拿一木鱼，发令要同学用鼻子吸满一口气，小腹微凸，闭气。再开始敲打木鱼，直至100、150、200、250下，依学生的境况来决定要敲打木鱼的次数。功法停止后，要大众调息，把呼吸调顺。调息时，呼气、吸气要粗、要重，用力的吸进来，也用力的吐出去，把刚刚缺的氧气补回来。

刚一开始发动时，各人会有不同的感受，若觉得丹田比较轻松，比较空洞就是好现象。行法时要注意身体放松，忍受的心把它抛开，全身放松，把里头能觉知的心放开，不执此色身，紧皱眉头的心也要松开，如此身体才会舒服，也可以再忍受下去。如果连30下(木鱼声)都没办法忍受的话，表示丹田没有气机，还差太多；若可以忍200下以上时，你是很有可观的成就。

二、丹田小腹气吐尽后练宝瓶气

1. 先把丹田的气吐光，应在气吸满后再把气吐光，小腹慢慢的往内缩进去。

2. 小腹缩到最里(靠背)时就闭气，心仍应观想着小腹，心系缘在小腹。

3. 随着木鱼的声音，时间一秒一秒地过去，在闭气之间，丹田有成形的人，小腹部位会慢慢扩张，扩张到身体小腹像充满了气一样，亦即有如自己吸满空气一样。

4. 这是什么现象呢？没有呼吸怎么会有气胀满呢？什么东西使丹田膨胀气呢？是从内在的真气诱导而入丹田，才会感觉身体小腹充满着内气。

5. 丹田不是靠外来的空气来充满，而是靠身体里面本就有的真气，真气聚集在丹田时，小腹就会胀满。人的皮肤也会呼吸，也会进气，所以在运用宝瓶气时，不要额外吸进来外面的空气的。

6. 如果能够在木鱼敲完时，小腹就已胀满真气，那表示你的丹田已经成形、出现了。

7. 若行法时，闭气闭到不能再忍受时，要记得放松，放开那个执取身体的觉知心。

8. 若内气要通过喉咙时会诱发咳嗽，但尽量不要让它咳出来，真气才会顺利地通过喉咙部位的「十二重楼」，若让其咳出来时，真气就会岔掉了。

9. 如果做完功法，头部很胀，表示丹田的真气已经扩充到头部了。最后要化解掉头内多余的真气。

如此重复上述功法，让同学练习3、4次为佳。

6. 南怀瑾的事迹以及你的简评

南怀瑾先生简介

南怀瑾先生1917年生于浙江温州乐清。自幼接受传统私塾的严格教育，及至少年时期，已遍读诸子百家，兼及拳术、剑道等各种功夫。同时苦心研习文学书法，诗词曲赋，天文历法诸学，并深得其精要。

青年时代，正值抗战军兴。南怀瑾先生毅然辞亲远游，西行入川。曾任教于中央军校，又入华西坝金陵大学，研究社会福利学，以其服务社会大众。其时，每逢假日闲暇，胤以芒鞋竹杖，遍历名山大川，寻访高僧奇士。复于青城山灵严寺，有缘结识名重一时的川北禅宗大师袁焕仙先生，遂拜门墙，竟毅然辞去中央军校教官之职，追随袁先生左右，潜心研修佛学。1943 年入峨眉山大坪寺闭关修持,闭关三年间，遍阅《大藏经》万万卷，印证个人修持所得，遂至终身受益无穷。1945 年，远走康藏，参访密宗各派，得到贡嘎活佛等多位著名活佛、高僧的真传，佛法修持更为精湛，得到白教、黄教、红教、花教等各教派的印证，被承认为密宗上师。

1945年，南怀瑾先生离藏走滇，任教于云南大学，后又讲学于四川大学。1947年内战开始不久，南怀瑾先生返回浙江乐清故里，旋即归隐于杭州天竺，披阅了文渊阁《四库全书》与《古今图书集成》，继而于江西庐山天池寺旁结茅蓬清修。1949年春，南怀瑾先生辞别家乡，只身赴台。

到台湾后，南怀瑾先生先后执教于台湾文化大学、辅仁大学，并应邀至多所大学、机关、社会团体讲学。执教三十年，桃李满天下，不少台湾党政、军政要人及工商巨子都曾拜在南怀瑾先生门下。

南怀瑾先生学问博大精深，融贯古今，教化涵盖儒、释、道，更及于医卜天文、诗词歌赋。在台湾，人们尊称他为“教授”、“大居士”、“宗教家”、“哲学家”、“禅宗大师”和“国学大师”，一度名列“台湾十大最有影响的人物”。然而，南怀瑾先生拒绝一切溢美之词，自谦为“凡人”。长期以来，流传最广的却是这个最普通的称谓------南老师。上至达官贵人，下至贩夫走卒，都这样称呼他。

1985年夏，南怀瑾先生离台赴美。在美国期间，成立了“东西学院”，旨在推进东西方文化交流。

旅美三年，南怀瑾先生未偿一日不思念中华故土，身处异乡心系家国。其实又何止是旅美期间，南怀瑾先生旅台三十六年，因“书剑飘零，不见慈颜”，常常是“几回好梦至家乡”。其怀乡之情，并非发于个人小私，实出于爱国忧民之大公。不论在台湾还是旅居海外，南怀瑾先生每每念及国家振兴图强事业，特别是对祖国统一大业，系於心怀，百般关注。

南怀瑾先生于1987年结束旅美生活，移居香港，企能就近献力于国内各项建设事业及文化教育事业。

上下五千年
纵横十万里
经纶三大教
出入百家言

这是挂在南怀瑾先生客厅的条幅，反映了他的修养和追求。几十年来，南怀瑾先生虽屡经人间磨难，然矢志不渝,为了弘扬中国传统文化，南怀瑾先生焚膏继晷，笔耕不辍。先后出版了三十二部专著，其中一些著作一版再版，长销不衰。1990年以来，台湾及大陆多家出版社陆续出版了南怀瑾先生的《论语别裁》、《原本大学微言》《老子他说》、《孟子旁通》、《易经系传别讲》、《金刚经说什么》、《佛说入胎经》、《如何修正佛法》等三十几部著作，颇受欢迎。

南怀瑾先生从国内文化教育事业入手，相继成立了光华教育基金会、国际文教基金会，自1989年以来，先后向北京大学、清华大学、人民大学、复旦大学、上海交通大学等国内二十多所高等院校及希望工程并其他科研文教机构捐款二百余万元，设立多种奖学金和各类基金，鼎力推进国内文化科技事业的发展。在此基础上，南怀瑾先生还投资2000多万美元创建了十几家合资企业，其中最为卓著者，当数投资浙江金温铁路一举。

共产主义的理想
社会主义的福利
资本主义的经营
中华文化的精神

这是南怀瑾先生对投资大陆建设的认识和理想做的概括.

名士才情，英雄肝胆；
圣贤学问，仙佛心肠。

这是南怀瑾先生赠我国家领导人的一幅条幅，用它来概括南怀瑾先生的高尚品德，也十分确切。

7. 为什么有些人尊崇南怀瑾为国学大师，有些人认为南怀瑾是国学骗子

南怀瑾主要研究2个领域：一个是国学，一个是佛学。
南怀瑾对国学有一定研究，但不彻底，大师算不上，顶多是个学者。
很多人觉得，说怀师是个通家属于夸大其词。甚至说通才不存在，兄弟你可认识列奥纳多达芬奇大爷者乎？这种怀疑思维和方舟子觉得我小时候写不出《三重门》所以韩寒也写不出来，是一样的。你我做为一个普通人，必须承认这个世界上，是有能人的。

南怀瑾先生是贡嘎活佛亲自认证的。红、黄、花、白教，东密的大阿阇黎。阿阇黎就是具有传法资格的上师。大阿阇黎可以理解为大教授。这个教授是本意，传教传授，不是职称那个教授。
南怀瑾先生由他禅宗的老师袁焕仙引荐，成为虚云法师的弟子。
南怀瑾先生年少好习武，曾获国术比赛冠军。

南怀瑾先生投资建设了金温铁路。说这算一件丰功伟绩不为过吧？当年犄角旮旯的南蛮之地——温州，我爷爷年轻那会儿去上海必须坐好几天船。不客气的说，没有金温铁路，温州的经济不会腾飞得那么厉害。国父孙中山就有此计划，但未能实现。兴建7次、开工3次、停工3次……这个宏愿均因各种原因搁浅，故乡温州拖着沉重的步伐，仍苦苦困于“水(死)路一条”。此条铁路在怀师的多方奔走下最终通达，更可贵的是怀师在铁路修成之后功成身退，还路于民。再想想某些收费期延长到几百年的高速公路⋯具体的情况，侯成业先生著有《南怀瑾与金温铁路》一书，供君参考。
跟怀师学习的人非常多，但是南怀瑾先生从来没有认可过自己有弟子，所有自称他弟子的都是骗子。我们称呼那些跟随南老多年的老学生为学生，是个方便的说法。在这常年跟随南怀瑾的人中三教九流一应俱全。如著有《第五项修炼》的国际管理学大师，彼得·圣吉。详见《南怀瑾与彼得·圣吉:关于禅、生命和认知的对话》
怀师的影像并不很多，基本集中在南禅七日里，我相信大部分怀师的支持者也都是通过《南禅七日》认识佛法，同时也认识了南怀瑾。很多人对于南怀瑾的书一本没看过，拾起记忆里看过的某些人对怀师的乱批评一统，实在让人很无语。附上南禅七日高清版本，诸君一看，高下立见：南怀瑾文教基金会 Nan Huai Jin Culture Foundation
南怀瑾先生一直在呼吁，中国教育出了大问题（读过书都知道吧）。太湖大学堂是南怀瑾先生对教育的一块试验田，这位95岁的老人用自己的实验打脸了整个中国教育。

8. 南怀堇是什么人

浙江温州人,现居台湾.1990年以来，台湾及大陆多家出版社陆续出版了南怀瑾先生的《论语内别裁》、《原本大学微容言》《老子他说》、《孟子旁通》、《易经系传别讲》、《金刚经说什么》、《佛说入胎经》、《如何修正佛法》等三十几部著作，颇受欢迎。南怀瑾先生从国内文化教育事业入手，相继成立了光华教育基金会、国际文教基金会，自1989年以来，先后向北京大学、清华大学、人民大学、复旦大学、上海交通大学等国内二十多所高等院校及希望工程并其他科研文教机构捐款二百余万元，设立多种奖学金和各类基金，鼎力推进国内文化科技事业的发展。在此基础上，南怀瑾先生还投资2000多万美元创建了十几家合资企业，其中最为卓著者，当数投资浙江金温铁路

求采纳

9. 求南怀谨讲下面这段话的视频

你也是国学谜呢,.
可是南怀谨似乎没有在媒体上演讲过,所以应该没有

10. 南怀瑾老师开示：什么是宗教

南怀瑾老师开示：
我先要向大家讲一个道理：世界上什么是宗教？现在要是上宗教哲学课，告诉大家简单、明了的一个定义：凡是一种思想把它变成一个理念，使大家能够信仰而控制情绪与思维的，这个就是宗教。这是我下的定义，所以大家每个人都有自己的宗教。
宗教按人的年龄来讲，年轻人的宗教是讲：恋爱就是他（她）的宗教，男的要追求女的，女的要追求男的。中年人由三十到四十到五十这个阶段，事业是他（她）的宗教，到了五、六十岁，色力衰退了，这个时候的宗教走入狭义了，就想找一个上帝——信仰、寄托，因为人生到此啊，是无可奈何，所以我常常引用现代悲观文学作家郁达夫很有意思的名句：
生死中年两不堪，
生非容易死非甘。
“生死中年两不堪，”人到中年四、五十岁了，活到或者死了两样都很难受。“生非容易死非甘。”活到真不容易，马上去死啊不甘愿，人生到此就进入狭义宗教了。或者信上帝、或者信佛，这是宗教。这个是宗教的定义。
宗教问题里，第一个就是哲学上的问题。这个万有、万物同我们的生命谁做主宰的？有主宰？无主宰？是唯心或者是唯物的？而这个生命除了我主宰以外，有没有个第二者？有没有自力？还是他力？一切宗教的信仰都是信仰他力。他做我的主，我们不能做他的主。所以究竟是自力还是他力？唯心还是唯物？有神还是无神？这些都是宗教问题。
这些问题在生命科学和佛学里面统统都有解答。真真研究佛学，它不是宗教。所以我把佛的《楞严大义》翻译成白话，上面写的一篇序言里提到：佛法分“佛教、佛学、佛法”三种。佛教是后世把释迦牟尼佛变成一个宗教的教主。佛学是后世一般人研究佛讲的经典、学问，去做思想研究，这是佛学。佛法是和学佛有关系，是跟着佛的一生去求证生命的根本，这个是佛法。
最大的重点是：佛法是真科学。
我这样跟大家讲，因为朱校长这一次发动大家要科学地研究，要来求证的，所以我是第一次告诉大家这个话。几十年哦，你们查查我的书、查查我平常讲的话，我没有这样讲过，现在讲的是老实话——真语者，如语者，不妄语者。这才是真真的佛法，这么个彻底、不迷信。所以随便给朱校长戴上个迷信的帽子，实在是很冤枉的。他在求证，佛也在求证，求证生命的根本是个什么东西。

---以上内容根据南怀瑾文教基金会发布的“什么是宗教”录音整理的文字。