Ⅰ 佛经中如法贩转到底是什么意思 是指投资理财吗
如法贩转——合理合法从事生产和买卖的资金周转。
不是投资理财。现在中国的投资理财，问题很严重，有很多人血本无归，要慎重。
Ⅱ 佛教是怎么看待财富的佛弟子有了财富最好怎么对待常言“积财丧道”，是在培养自己的悭贪饿鬼习气吗
可以求啊。可以更好抄的修行。不用为袭生计发愁。这个不属于贪。
但不可用于世俗享受。
如果有钱了。不肯好好修行和布施别人。
还在一味求财。就要不得了。
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南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）
Ⅲ 请问佛法讲的钱多为五大灾难准备的是哪五大灾难
佛法经常说到，钱财为五家所共有，不是五大灾。
所谓五家，即王贼水火，另内有败家子。所谓王，国王，实容质就是指政府，或者叫国家，我们挣了钱，要交给国家各种税费，甚至遗产都有税，我们想不缴都不行的。所以经过这样的简单说明之后，大家就可以初步了解，有财物为王所有的这一件事。
贼，即盗贼，我们所拥有的财物，或有被盗、被抢、被骗，就属于这种情况。
第五项为不肖子女，这种情况，多是自己过去世因为某一些原因而积欠对方的财物，今世因缘俱足，感得其成为今世的子女，财物被败光。
第五项为不肖子女，这种情况，多是自己过去世因为某一些原因而积欠对方的财物，今世因缘俱足，感得其成为今世的子女，财物被败光。
佛法讲这五家共有，意思是说，往昔如果不如法求物而布施，虽然今世感得相对的果报而得财物，但也会在因缘和合之时，又为王贼水火所侵而失去。但如果往昔如法求物而布施，今世所感得的果报，就不会为王贼水火乃至败家子所侵失了。
Ⅳ 佛法告诉您如何理财
放下人心，可以拥有无量的财富。生命本应是富足的。是人自己自私及各种执着，封闭住了自己。越自私，越执着，自己变的越小，你的容量就越小，也就没办法富足，容不下。佛法中的财富，不仅是金钱，还包括你的生命，智慧，境界，生命应该有的一切。
Ⅳ 佛教的金钱、财富观念。
如果当前阶段谈及“佛教的看法”，恐怕能做出答复的多半是“佛教信徒”。信徒在一定程度上不一定具备全然代言宗教的能力。所以信徒的答复可能，或许，大概会有一些局限性。而“一定程度”弥补这些局限性的是自己亲身的体会。
这里谈谈我个人的体会，我个人不敢说代言。仅仅以一个凡夫的身份来参与您的问题。
“金钱”本身或许并不是“好”和“坏”所能直观定性的。金钱和财富本身并没有罪过。如果依照佛教最基本的“因果观”来理解。金钱也是一种因果体现的现象。比如一个人的财富收获是有客观规律主导的，而非自己情感上的占有。也就是说，一个人能赚多少钱，能拥有多少私人财产，其实是客观规律运行的安排。表面上看可能是他努力经营，积极争取而得到的。其实或许他已经注定拥有这些钱财。而努力经营和积极争取只是“助缘”，就像一粒种子埋在土里。努力经营和积极争取就相当于浇水施肥。但是前提是土里一定要有“种子”，而且是想要的那颗种子。由此才会有“果”产生。如果没有种子，任凭如何浇水施肥恐怕都不会得到理想的回馈，或者说得到的回馈不是自己想要的（杂草）。毕竟世界上并不是所有的贫穷者都没有努力过，并不是所有的破产者都没有争取过。
我们再回到“金钱”观念的话题上来。钱财可以促进贪欲者堕落。贪婪钱财，以及拥有钱财后贪欲膨胀。造下广大的恶因。比如杀食生灵，享受美味。行淫纵欲，欺压弱小等等行为，炫富傲慢等等...从心念到行为上都充满“负能量”。那么负能量的发散导致的回馈可想而知。
但是如果能够觉察根源。按照规律去行事，则“金钱”可以成为修行的助力。比如以金钱来造作善因。行使布施救难。此时金钱便直接成为“正能量”的载体。在内心正念的驱使下，行使正面的行为，这就为的到正面的回馈奠定了理论依据。那么发生在自己身上的正面回馈是可以真正感动自己内心的。所以这些“体会”就是先前所说，可以弥补外界听说学到的理论的局限性的。
所以“金钱”本身的这种性状，或许，大概，可以理解为“近似”于所谓的“空”概念。无所谓好，无所谓坏...
Ⅵ 佛经里蕴藏着理财观，财富不可交给这几种人
付老子财，不寄边境民，不信奸狡人，及诸悭吝者。亲附成事者，远离不成事内，能容成事士夫，犹如火炽然。善友贵重人，敏密修良者，同气亲兄弟，善能相摄受。居亲眷属中，摽显若牛王，各随其所应，分财施饮食，寿尽而命终，当生天受乐！（乾隆大藏经《杂阿含经》第四十八卷）
Ⅶ 学佛可以好投资理财吗
法讲戒贪。投资失败皆因贪。依法所教，控制住投资过程中不当有的过度的贪，自当成功。这就是依法求得财富！
Ⅷ 如来佛理财四分法，如来有佛经告诉人如何理分财物吗
善友!佛陀他老人家还真有告诉我们如何理财的！
佛陀时代有一名婆罗门教的青年问佛陀说：版“佛陀呀！如何权而得现法安乐呢？”佛陀就跟他开示说：“要得到现法安乐，必须要具足四项方法，第一、方便具足。第
二、守护具足。第三、善知识具足。第四、正命具足。”佛陀所说的“守护具足”，意思就是说财产的保存，佛陀在这里强调的是你既要会赚钱，也要会理财，更要
会守业，而“正命具足”，则进一步说不要浪费，不滥用财物，同时亦不可过于节省吝啬。唯其如此才能够获得现法安乐。由此可知，佛陀并不反对现法安乐，认为
这是学道的资粮，同时也可见其对理财的重视程度。
---佛教的理财观http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16261560069.html
这位师傅已经总结得很好了。
Ⅸ 佛弟子投资理财产品可以吗
应该可以吧 那个谁不都投资房地产吗
这应该部分职业的。理财的时候最好多看几个平台
利息是其次，本息收回来时重点啊，我朋友在拍拍贷买的“拍活宝”挺好的 ，活期理财你也可以玩玩
Ⅹ 佛教怎么对待业障就像人有缺点要时时用缺点折磨自己不能有轻松高兴的状态吗
真诚心对自己就是菩提心的自受用，经论里头多说深心，深浅的深，深心。深心，古大德解释“好善好德”，这个话讲得很笼统，意思很广泛，初学的人很难懂。所以我们在二、三十年前，那时候我在美国，我们讲菩提心就不讲深心，完全用《无量寿》的经题“清净平等觉”，用这个来说菩提心的自受用，它就很具体，这就叫深心。对待自己要清净、要平等、要觉而不迷，这是菩提心的自受用。菩提心的他受用，就是怎么待人，待人就是大慈大悲，一定要用这个心。这个心一发，在日常生活当中用这个心，工作里头也用这个心，待人接物统统用这个心，念佛用这个心，学经教也用这个心，这就对了，这就是真正发菩提心的人，所以叫诸善中王。
用这个心念佛，很快会得念佛三昧;用这个心研究经教，也很快你就能开悟，好处太多了。所以不怕吃亏、不怕上当。果然吃亏上当了，自己要生欢喜心，为什么?消业障，好事情。别人毁谤我，我感恩他，为什么?他替我消业障，我当然要感恩他。别人伤害我、侮辱我、陷害我，统统替我消业障。我这一生没有这个业，过去生中有，生生世世，业结成烦恼。有这么多人来替我消业障，让我快快成就、快快提升，我能不感谢吗?如果我不甘心，还生怨恨、还要报复，那麻烦大了，那个果报就是三界六道，生生世世冤冤相报，没完没了。
所有一切冤屈我统统受了，没事，每一天忏除业障，把自己修行功德回向给这些伤害我的人。为什么?他们的造作我知道有因果报应，我给他回向，希望因果报应减轻一些。他怎么对我，我怎么对他，他恶意向我，我善意向他。这些都是从经典上学来的，我们在生活当中做到了，心是清净的、是平等的，对人、对事、对物觉，不迷，你说多自在、多欢喜，法喜充满，这是学佛人真正的受用。
心没有忧喜，身没有苦乐，身心健康，法喜充满，佛法带给我们真实的利益。老师早年教给我，“学佛是人生最高的享受”，我学佛六十二年，得到的是最高的享受，这真的不是假的。最高享受不是地位，我们在社会上没有地位，也不是财富，最高的享受是心没有忧喜，身没有苦乐，智慧增长，业障不知不觉的消了，这就是最高的享受。
文摘恭录—二零一二净土大经科注(第二一五集)